MMA Viet Nam

NGŨ TỰ QUYẾT - LÝ DIỆC XA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP5RgnjPvyONmokQeyF1GwfscJRlLs6s5hYulbdCYf5udA5DPKoRxLSIxYE14SHPbUHWTqmyNxE1_2TnG7S_Jszsef-OTlrVas-JBddsku2nraN3yc9fs0VMb9W17v8GkuAZtTm2zZFl4/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="font-size: x-large; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP5RgnjPvyONmokQeyF1GwfscJRlLs6s5hYulbdCYf5udA5DPKoRxLSIxYE14SHPbUHWTqmyNxE1_2TnG7S_Jszsef-OTlrVas-JBddsku2nraN3yc9fs0VMb9W17v8GkuAZtTm2zZFl4/s400/1.jpg" width="400" /></a></div> Tâm tĩnh: Tâm không tĩnh thì không chuyên tâm, tập trung ý chí, tư tưởng vào động tác. Mỗi một cử động, trước sau phải trái, sẽ không có sự định hướng rõ rệt. Tùy theo đối thủ mà ta động, co duỗi nhịp nhàng, không rời không chống, chớ tự co duỗi. Đối phương có lực, ta cũng có lực, mà lực ta đến trước; đối phương vô lực, ta cũng vô lực, mà ý ta vẫn trước. Cần luôn luôn lưu tâm. Lần lượt chỗ nào, tâm cần dùng ở đâu, cần theo hướng không chống không rời mà nắm bắt kình lộ đối phương. Đó toàn là dụng ý, không phải dụng kình. Dần dần đối phương sẽ bị ta chế mà ta không bị chế lại vậy. Thân linh: Thân trệ thì tiến thoái không linh hoạt, do đó thân cần mềm mại và uyển chuyển.Động tác tuyệt đối không được cứng nhắc, lực của đối phương chặn ở da lông ta, thì ý của ta nhập vào tận xương cốt đối phương. Hai tay chống đỡ cần nhất khí quán xuyến. Tả trọng thì tả hư, mà hữu tự chuyển; Hữu trọng thì hữ hư mà tả chuyển. Khí như bánh xe, toàn thân cần tương tùy. Nếu có chỗ không tương tùy thì sẽ làm cho thân bị tán loạn, không được lực, bệnh này sửa ở eo đùi. Trước tiên lấy tâm điều khiển thân, theo đối phương chứ không theo mình, sau thân có thể tùy tâm, do mình cũng là do đối phương mà thôi. Do mình thì trệ, theo đối phương thì hoạt. Có thể tùy đối phương, tay càng có phân tấc. Đo mức độ kình của đối phương là lớn hay nhỏ, không sai một phân; lường người lại trường đoản, không sai một li. Tiến lên trước, lùi ra sau, đâu cũng linh hoạt. Luyện càng lâu thì kỹ thuật càng tinh. Khí liễm: Khí thế tản mạn, làm cho không hàm súc, thân dễ tán loạn. Cần làm khí liễm nhập cốt, hô hấp thông linh, châu thân không gián đoạn. Hấp thì súc, hô thì phát. Hấp thì tự nhiên nâng được lên, tức nắm được ngườI lên, hô thì tự nhiên trầm được xuống, tức ném được đối phương đi. Đó là lấy ý vận khí, không phải lấy lực vận khí. Kình chỉnh: Kình của toàn thân, luyện thành một thể. Phân rõ hư thực, phát kình cần có gốc. Kình khởi ở gót chân, chi phối ở eo, hình tại ngón tay, phát ở cột sống. Càng cần nâng cao tinh thần, kình của người đang phát, thì kình của ta tiếp kình của người, không trước không sau. Như da chạm lửa, như suối tuôn trào, tiến trước lùi sau, không chút tán loạn. Trong cái cong, tìm cái thẳng, súc mà hậu phát… đó là mượn lực đánh người, tứ lượng bạt ngàn cân vậy. Thần tụ: Bốn điều trên đầy đủ, chung qui thần tụ. Thần tụ thì khí cô đúc, luyện khí qui thần, khí thế đằng nhiên, tinh thần quán trú, khai hợp có số, hư thực rõ ràng, tả hư thì hữu thực, hữu hư thì tả thực. Hư phi toàn nhiên vô lực. Khí thế cần linh động, thực phi toàn nhiên chiếm sát, tinh thần cần quán chú. Lực mượn của người, khí phát ra từ cột sống. Khí có thể do cột sống phát? Khí trầm xuống dưới, do hai vai thu nhập vào cột sống, nhập xuống eo, khí này từ trên xuống, gọi là hợp. Do hình của eo với tích cốt, phân bố ở hai cánh tay, xuất hiện ở ngón tay, khí này từ dưới đi lên, gọi là khai. Hợp là thu, khai là phóng. Hiểu được khai hợp thì sẽ hiểu được âm dương. Đến trình độ này,luyện công một ngày, kỹ thuật tăng thêm một ngày, dần dần sẽ đạt đến mức tùy tâm sở dục(muốn sao được vậy).

NGŨ TỰ QUYẾT - LÝ DIỆC XA

Tâm tĩnh: Tâm không tĩnh thì không chuyên tâm, tập trung ý chí, tư tưởng vào động tác. Mỗi một cử động, trước sau phải trái, sẽ không có sự...

+ Đọc thêm »

NGÔ THỨC - NGŨ TỰ QUYẾT - MÃ KHƯU LƯƠNG

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN2264qJzqV2NWJ8UsDGsZyD7Y1uiB0GddGpCC6TKEntDuifeQH93j7DdSOIsT_r246mAp7Jd_Ec_dvwSQiFu3SaJtZD-3SkrOY4HUwpEd6wSaa_66pXIPIPXl00fEKxNyGqCeOzmXhe0/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN2264qJzqV2NWJ8UsDGsZyD7Y1uiB0GddGpCC6TKEntDuifeQH93j7DdSOIsT_r246mAp7Jd_Ec_dvwSQiFu3SaJtZD-3SkrOY4HUwpEd6wSaa_66pXIPIPXl00fEKxNyGqCeOzmXhe0/s400/1.jpg" width="400" /></a></div><div align="center" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"></div>Tĩnh (tĩnh lặng) Tập trung tư tưởng cao độ, tuyệt đối không có tạp niệm, tạp ý. Tuy nhiên, tư duy của con người là khá phức tạp, muốn làm cho trung khu thần kinh tập trung, hướng đến trạng thái hưng phấn quả là một việc không dễ dàng chút nào. Vậy làm thế nào để tập trung được tư tưởng?Phương pháp đơn giản đó là đem ý lực tập trung vào từng động tác, cố gắng thực hiện động tác được chính xác. Nói cách khác, đó là động trung cầu tĩnh, như thế có thể dễ dàng thấy ngay được hiệu quả. Khinh (nhẹ) “Khinh”trong Thái Cực Quyền không thể đơn thuần giải thích là không dụng lực. “Khinh” chỉ là cách nói tương đối so với “Trọng” (nặng). Thái Cực Quyền kinh có nói: “ Tả trọng tắc tả hư, hữu trọng tắc hữu hư”, “Khinh” nghĩa là không bạo phát mãnh lực, tiếp theo đó là tránh “song trọng”. Các động tác, thủ, nhãn, thân pháp, bộ pháp trong Thái Cực Quyền đều nằm ở giữa mức độ có lực và không có lực, đồng thời phân định rõ hư thực, qua đó mới có thể tạo nên được “Thái cực kình”, đó là kình cần phải hiểu (đổng kình). Mạn(chậm) Luyện Thái Cực Quyền phải chậm rãi, tuy nhiên không được dừng, ngắt quãng. “Mạn” cũng chỉ là cách nói tương đối so với “Khoái” (nhanh) mà thôi. Nguyên tắc của “mạn” là yêu cầu phải liên tục, không ngừng nghỉ. Các động tác Thái Cực Quyền phải liên tục, hàm tiếp với nhau, làm cho toàn bộ bài quyền được thực hiện xuyên suốt. Nhìn chung khi thực hiện một bài Thái Cực Quyền truyền thống thì thời gian thường vào khoảng 25-30 phút là hợp lý. Người có kungfu cao thâm thì mỗi lần đi một bài quyền đều có thời gian tương đối giống nhau. Thiết (thiết thực) “Thiết” mang nghĩa chăm chỉ, thiết thực. Luyện Thái Cực Quyền đòi hỏi phải thiết thực, quyết tâm cao độ.Bất luận là tập chiêu thức nào đic hăng nữa thì bắt buộc phải thực hiện chuẩn xác. Mỗi động tác phân định rõ hư thực, thân pháp trung chính. “Thiết” ở đây còn mang một ý nghĩa khác, đó là nghiên cứu. Lúc luyện quyền mà không ngẫm nghĩ, suy luận thì sau khi luyện xong sẽ không có ấn tượng, không biết rằng động tác mình tập đã chuẩn hay chưa?Động tác có chỗ nào chưa đúng, để qua đó chỉnh sửa. Hằng (lâu bền) Bất luận là đông lạnh hè nóng đều phải kiên trì tập luyện. Trong quá trình tập còn phải biết định lượng, đó là căn cứ về mặt thời gian, thể chất của cơ thể để lựa chọn hình thức, phương pháp tập luyện , lượng vận động cho phù hợp. Nói tóm lại, các yêu cầu của Tĩnh, Kinh, Mạn, Thiết, Hằng là chế ước, hỗ trợ lẫn nhau, chúng cần tồn tại trong suốt quá trình tập luyện quyền.

NGÔ THỨC - NGŨ TỰ QUYẾT - MÃ KHƯU LƯƠNG

Tĩnh (tĩnh lặng) Tập trung tư tưởng cao độ, tuyệt đối không có tạp niệm, tạp ý. Tuy nhiên, tư duy của con người là khá phức tạp, muốn làm ch...

+ Đọc thêm »

Ngũ hành với võ thuật

<div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: center;"> </div><div align="center" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLpREz-vQpnQnkaZbGycje-6nd5lOouFg5IDes3rU4vxjNDDsZIaei2Ta_JLkph92s6DdOLa3AvJS7pVoIEi68n2KDmLE5TFwLJKGEeoL1Q3J-o9Ah6jPiAdaNUpS0YUtqTeJDenipPF0/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="508" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLpREz-vQpnQnkaZbGycje-6nd5lOouFg5IDes3rU4vxjNDDsZIaei2Ta_JLkph92s6DdOLa3AvJS7pVoIEi68n2KDmLE5TFwLJKGEeoL1Q3J-o9Ah6jPiAdaNUpS0YUtqTeJDenipPF0/s640/3.jpg" width="640" /></a></div><div align="center" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> </div>Học thuyết ngũ hành lấy năm loại vật chất cơ bản theo các nhà hiền triết cổ đại quy nạp vạn vật hình hình sắc sắc của thế giới đại thiên (Nguyên là từ ngữ của Phật giáo: tiểu thiên, trung thiên và đại thiên thế giới là ba loại thế giới hơn nhau gấp ngàn lần. Sau dùng từ này để chỉ thế giới bao la) vào kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ. Giữa chúng còn có một quy luật tương sinh, tương khắc tuần hoàn không dứt. "Tương sinh" mang ý là cùng sinh ra nhau, giúp nhau lớn mạnh, tức là mộc sinh hoả, hoả sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thuỷ. "Tương khắc" là mang ý chế ước lẫn nhau, kìm hãm nhau, tức thuỷ khắc hoả, hoả khắc kim, kim khắc mộc, mộc khắc thổ, thổ khắc thuỷ. Học thuyết ngũ hành cũng như học thuyết âm dương có ảnh hưởng lớn đến nhiều phương diện của văn hóa truyền thống Trung Quốc, võ thuật cũng không ngoại trừ. Học thuyết ngũ hành quan hệ dến võ thuật Trung Hoa với thể hiện lớn nhất ở Thái Cực Quyền và Hình ý quyền. Hai loại quyền thuật này đều lấy tư tưởng chỉ đạo là " ngũ hành sinh khắc chế biến hóa" kết hợp với thế quyền, kết hợp với cơ thể người ta, lấy "nội, ngoại ngũ hành" của thân thể người làm chủ. Quan hệ của ngũ hành với võ thuật biểu hiện ở các mặt sau:  Thứ nhất, lấy hình dạng, tính năng, phương vị của ngũ hành làm cơ sở chuẩn, đem các thức quyền phối hợp thành tổ lấy ngũ hành làm hệ thống, làm nguyên tố cơ bản cấu thành các loại quyền thức, chiêu, thức trong võ thuật. Ví như hình trạng của "mộc" trong ngũ hành là có thể uốn cong duỗi thẳng, hình ý quyền lấy đòn băng quyền đánh ra theo phương thẳng thuộc mộc. Trong quyền phổ Hình ý quyền có nói: " Hình của tý quyền tựa búa, tính thuộc kim"; hình của toản quyền (nguyên văn "toản" là cái dùi, còn nghĩa là xuyên đục) như điện, tính thuộc thủy; hình của băng quyền như tên (bay), tính thuộc mộc; pháo quyền có hình như pháo (nổ), tính thuộc hỏa; hình của hoành quyền như đạn, tính thuộc thổ". (Xin xem "Hình ý mẫu quyền"). Lại như ngũ hành phân bố năm phương vị: phương Nam: Hỏa , phương Bắc : Thủy, phương Đông : Mộc, phương Tây : Kim, trung ương là Thổ; cũng như năm phương vị của người : trước, sau, phải, trái, và ở giữa. Thái cực quyền cũng y như vậy, cũng đem bộ tiến, bộ thoái, quay tả, nhìn hữu, định ở giữa làm ngũ hành. Thứ hai, lấy ngũ hành kết hợp với cơ thể người. Nhà võ lấy lập luận ngũ hành kết hợp với cơ thể người đều theo lý luận lấy từ Trung y. Lập luận thường dùng có ngũ hành phối hợp với ngũ tạng : tức gan (can) thuộc mộc, tim (tâm) thuộc hỏa, lá lách (tỳ) thuộc thổ, phổi (phế) thuộc kim, thân thuộc thủy gọi là "nội ngũ hành". Lấy ngũ hành phối với ngũ thể, tức gân (cân) thuộc mộc, mạch thuộc hỏa, cơ bắp thuộc thổ, da lông thuộc kim, xương (cốt) thuộc thủy; Lấy ngũ hành phối hợp với ngũ quan, tức mắt thuộc mộc, lưỡi thuộc hỏa, miệng thuộc thổ, mũi thuộc kim, tai thuộc thủy gọi là "ngoại ngũ hành". Nhà quyền thuật cho rằng nội ngoại ngũ hành phải hợp nhau tức "nội ngũ hành phải hợp, ngoại ngũ hành phải thuận", "nội ngoại đồng hóa", điều hòa tạng, phủ khí tức hơi thở, tinh, khí, cùng hóa lẫn nhau đạt tới hiệu quả khỏe thân sống thọ. Thứ ba, là lấy nguyên lý ngũ hành âm dương tương khắc để giải thích tác dụng "công, phòng" của chiêu thức quyền. Tức lấy lý luận tương sinh để nói lên dịch sinh biến hóa nối nhau của chiêu thức quyền, lấy tương khắc để nói lên chiêu thức quyền chế ước lẫn nhau. Nhu lý luận của hình ý quyền cho rằng: "Phách quyền có thể khắc băng quyền, băng quyền có thể khắc hoành quyền, hoành quyền có thể khắc đoản quyền, đoản quyền có thể khắc pháo quyền , pháo quyền có thể khắc phách quyền". Trong bài đối luyện, hai người có thể theo thứ tự công, phòng kể trên phối hợp tập luyện với nhau thì gọi là "ngũ hành pháo" hoặc "quyền tương khắc".

Ngũ hành với võ thuật

Học thuyết ngũ hành lấy năm loại vật chất cơ bản theo các nhà hiền triết cổ đại quy nạp vạn vật hình hình sắc sắc của thế giới đại thiên (Ng...

+ Đọc thêm »

KIẾM LUẬN

<div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Khi thực hiện kế hoạch mưu sát vua Tần, Thái tử Đan đã mở cuộc trưng thu rộng rãi nhiều loại “trủy thủ” sắc bén trong thiên hạ, nhờ thế mới được ngọn dao găm của Từ phu nhân - người nước Triệu. Sau khi nhận được vũ khí lợi hại này, Kinh Kha dấu nó trong bản đồ nước Yên sẽ dâng lên Tần vương. Vì dao lóe sáng nên Tần vương phát hiện được. Kinh Kha ra tay, Tần Thủy Hoàng tránh được. Do đeo kiếm quá dài, Tần Thủ Hoàng không thể rút kiếm kịp thời, hai người quần thảo quanh trụ cung điện. Đến khi rút được vũ khí, Tần Thủy Hoàng với một đường kiếm đã chặt đứt chân trái của Kinh Kha. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj5tOhyOJo6THBRSz3uPeBAW0ZL2WcllOSIPGhrrErdITEoFZ7hUL1yd8Hs8Q2_7G3ewsL2kcIcoGGeH1jEtS6TV5DDqb3VEcGseXn1_CQJFVAawuku4QXIxanucyR7X5wDYeZgongbGw/s1600/CI-SH2005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj5tOhyOJo6THBRSz3uPeBAW0ZL2WcllOSIPGhrrErdITEoFZ7hUL1yd8Hs8Q2_7G3ewsL2kcIcoGGeH1jEtS6TV5DDqb3VEcGseXn1_CQJFVAawuku4QXIxanucyR7X5wDYeZgongbGw/s400/CI-SH2005.jpg" width="400" /></a></div> </div>1)Kiếm nghĩa: Trong “Thích khách liệt truyện” thuộc “Sử ký “ của Tư Mã Thiên gọi vũ khí của Kinh Kha là “Tụ lý kiếm” (Kiếm trong tay áo) vì nó rất ngắn và tiện cất giấu khi thích khách. Trong vũ khí cổ đại của Trung Quốc, kiếm được mệnh danh là “Bách binh chi quân” (Vua của các loại binh khí). Kiếm được xuất hiện từ trước thời Ân (Chu), Thương. Vào thời Xuân Thu chiến quốc, phong tục đeo kiếm và đấu kiếm đã trở nên phổ biến và thịnh hành, qua đó lý luận về kiếm thuật cũng bắt đầu được hình hành, bởi vậy mà vào đời Hán có nhiều người nổi tiếng về kiếm thuật là vậy. Đời Tùy, Đường hình thức kiếm vô cùng phong phú, thiết kế tinh xảo, tạo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sau vì thế được mệnh danh là “Tỵ kiếm” (Thủy tổ loài kiếm). Ngoài chức năng là binh khí dùng để chế ngự kẻ thù, là khí giới để rèn luyện võ nghệ, kiếm còn được người xưa sử dụng với nhiều ý nghĩa khác nhau. Một là tượng trưng cho quyền lực và địa vị. Chằng hạn như hoàng đế trao “Thượng phương bảo kiếm” cho vị đại thần thân tín với quyền “tiền trảm hậu tấu”. Hai là biểu tượng cho pháp lực do các nhà sư, đạo sĩ thực hiện, kiếm có thể ẩn thân, hàng yêu, sát quỷ, có khả năng lấy thủ cấp từ ngoài ngàn dặm. Ba là tiêu chí rõ ràng nhất về đẳng cấp trong hình thức lễ nghi. Thư tịch cổ ghi chép rất cụ thể về chế độ đeo kiếm: tuổi tác, địa vị khác nhau sẽ đeo kiếm khác nhau. Bốn là đeo kiếm như một cách thức trang sức trang nhã. Vì thế các văn nhân, học sĩ thời cổ đại thường đeo kiếm để thể hiện sự nho nhã, tính cách nhã nhặn, ví như nhà thơ Lý Bạch đời Đường vậy. Về mặt kiếm phái, kiếm thuật có thể phân loại thành : Thái Cực Kiếm, Bát Quái Kiếm, Thái Ất Kiếm, Võ Đang Kiếm, Côn Luân Kiếm, Nga Mi Kiếm, Côn Ngô Kiếm, Tam Hợp Kiếm, Thất Tinh Kiếm, Càn Khôn Kiếm, Tam Thập Kiếm, Bát Tiên Kiếm, Đạt Ma Kiếm, Thông Bối Kiếm, Thuần Dương Kiếm, Kim Cương Kiếm, Thanh Long Kiếm, Thanh Bình Kiếm, Thanh Hồng Kiếm, Phi Hồng Kiếm, Long Hình Kiếm, Bàn Long Kiếm, Long Phụng Kiếm, Xạ Nhạn Kiếm… 2) Kiếm phổ: Sau đây chúng ta sẽ nhận diện một số cổ kiếm nổi tiếng trong giới võ thuật: a) Tử vi kiếm: “Tử vi” đứng đầu trong các vì sao. Khổng Tử là người khởi xướng và định hình học thuyết Nho giáo, khiến Nho giáo trở thành truyền thống văn hóa Trung Hoa. Trên phương diện đạo đức và học thuật, Khổng Tử được coi là ngôi sao dẫn dắt sự phát triển của văn hóa Trung Quốc. Do đó khi chu du liệt quốc, bậc “chí thánh tiên sư” được mệnh danh là “tử vi kiếm”. Vì vậy Tử vi kiếm được coi là một loại kiếm của nhân văn. b) Côn Ngô kiếm: Đây là ngọn kiếm được xuất hiện vào thời Chu Mục Vương. Tài liệu Thập châu ký cho biết: “lưu Châu tại Tây Hải, rộng 3000 dặm, cách bờ biển phía Đông 19000 dặm. Nơi đây có ngọn núi tên là Côn Ngô, biến đá nơi đây thành thép để rèn kiếm. Kiếm chiếu sáng như thủy tinh, chặt đá chém ngọc như phạt bùn”. Trong Thập di ký, Côn Ngô kiếm được miêu tả như sau: “ Núi Côn Ngô có nhiều vàng đỏ, sắc như lửa. Khi xưa Hoàng Đế phạt Sy Vưu đã bài binh bố trận tại đây. Đào sâu 100 trượng, không thấy suối, chỉ thấy lửa chiếu hào quang như sao, trong đất có nhiều sắc đỏ tựa như son. Luyện đá thành đồng, sắc đồng xanh và bén nhọn”. Hai bộ cổ thư có nhiều chi tiết khác nhau và nhiều điều được cường điệu nhưng cùng có điểm chung là nói về Côn Ngô. Điều này chứng tỏ kiếm Côn Ngô được rèn từ vật liệu từ ngọn núi này. c) Thái Cực Kiếm và Bát Quái Kiếm: Hai loại kiếm này đều là chi bảo của Đạo gia. Thái Cực Kiếm được kết tinh từ ý nghĩa và hình ảnh của Tam Sơn, Ngũ Nhạc và Bát Quái, trải qua sự vận động của lưỡng nghi, tứ tượng, theo sự tiệm tiến của Dịch lý. Do đó Thái Cực Kiếm được coi là vũ khí quan trọng của Đạo gia trong việc trừ tà, hộ thân và luyện đạo.Vì thế người sáng lập ra kiếm pháp Thái Cực cũng dung nhập hình, ý của Thái Cực vào kiếm pháp tạo nên nét đặc thù cho Thái Cực Kiếm. Khác với các loại kiếm dũng mãnh khác, Thái Cực Kiếm chế ngự đối phương bằng chiêu thức lấy tĩnh chế động, lấy nhu khắc cương, lấy ít địch nhiều. d) Kinh Hồng Kiếm: Đây là loại kiếm xuất phát từ Thiếu Lâm Tự.Do kiếm pháp biến hóa thiên hình vạn trạng giống như hình cầu vồng nên được đặt tên là Kinh Hồng (Chứ “hồng” ở đây nghĩa là cầu vồng). Kiếm pháp có 9 dạng thức “mẫu kiếm” (kiếm mẹ).Mỗi dạng thức kiếm mẹ tương sinh một số “tử kiếm” (kiếm con). Từ đó kiếm pháp biến hóa muôn hình, muôn vẻ, tiến công thoái thủ nhanh như chớp, không có chỗ hở và không có lúc dừng. Nhất là cách thức tiếp kiếm trong thao tác cuối cùng: tay phải tung kiếm lên không, kiếm chuyển động tít mù, tay trái đón kiếm một cách điệu nghệ. Tuyệt chiêu này được gọi là “Phi long kinh hồng” để hình ảnh hóa nét uyển chuyển, biến hóa như rồng bay qua dải cầu vồng bảy sắc. e) Bàn Long Kiếm: Bàn Long Kiếm có hai hình thức. Một là “Ngự kiếm” dành cho bậc đế vương, vì nó có trạm khắc hình con rồng cuộn mình, thời xưa chỉ có vua mới được dùng phù hiệu này. Ngoài ra để biểu thị thánh ân, hoàng đế sẽ trao cho vị đại thần có công lớn hoặc có nhiệm vụ thay mặt vua một thanh “Thượng phương bảo kiếm” có khắc hình rồng. Hai là kiếm của văn nhân được mệnh danh là “khoái kiếm” có khắc hình rồng cuộn tròn nơi bao kiếm. Loại kiếm này lấy công làm thủ, có thể ứng phó đối phương ở mọi góc độ. f) Tam Tài Kiếm: Cũng được gọi là “Tam hợp kiếm” với trang trí hình đầu hổ. Thời xưa các dũng tướng đều mang loại kiếm này để biểu thị sức mạnh vô địch. Hơn nữa tam tài gồm ba yếu tố cơ bản là : thiên, địa, nhân, do đó khi ra trận các dũng tướng mang kiếm tam tài với ý nghĩa: “thế thiên hành đạo”, thuận ý trời, hợp lòng người. g) Hàng Long Kiếm và Phục yêu Thất Tinh Kiếm: Đây là loại kiếm có liên quan sâu xa đến Đạo giáo và Phật giáo. Có người gọi chung hai loại kiếm trên là “Thanh long-Bạch hổ kiếm”. Trên thanh Hàng long kiếm có khắc hình Nam đẩu ngũ tinh. Trên thanh Hàng yêu Thất tinh kiếm có khắc hình Bắc đẩu ngũ tinh. h) Thuần Dương Kiếm: Tương truyền đây là kiếm của Đạo gia Bắc phái. Lã Đồng Tân- một trong Bát tiên- tự Lã Thuận Dương yêu quý thanh kiếm này như chính bản thân mình, đi đâu cũng giữ kiếm theo mình vì vậy kiếm được đặt tên là “Thuần Dương Kiếm” là lấy từ nội hàm lưỡng nghi, tứ tượng của Dịch lý để biểu đạt chính khí hạo nhiên về câu chuyện của Lã Đồng Tân. i) Tự Lý Kiếm: Là một loại dao găm thời cổ, cũng được gọi là “Ngư trường kiếm” (kiếm giấu trong ruột cá).Nó có đặc điểm là hình dạng cực nhỏ, có thể giấu trong tay áo nhằm tấn công bất ngờ. Tên gọi Ngư trường kiếm bắt đầu từ câu chuyện Chuyên Chư trong Thích khách liệt truyện (Để giết được Vương Liêu, Chuyên Chư phải học làm món cá thật điệu nghệ và giấu vũ khí trong bụng cá). 3) Danh kiếm và bảo kiếm: Danh kiếm thường là vật kỷ niệm của người đúc kiếm hoặc là người ủy thác, kế thừa. Để đặt tên cho kiếm, các nhà đúc kiếm có thể sử dụng địa danh, nhân danh hoặc đặc tính của kiếm để đặt tên.Chẳng hạn như Côn Ngô kiếm bắt nguồn từ địa danh, Thuần Dương kiếm bắt nguồn từ nhân danh, Hàng long kiếm bắt nguồn từ đặc tính… Bảo kiếm thường gắn với anh hùng, hiệp sĩ, nghĩa sĩ. Bảo kiếm trong lịch sử cổ đại Trung Quốc còn là những thanh kiếm độc nhất vô nhị, gắn liền với những câu chuyện ly kỳ, đôi khi pha màu sắc thần thoại, đó là các thanh kiếm trứ danh thiên hạ như : Long Tuyền kiếm, Can Tương mạc gia kiếm… Rèn, đúc được một thanh bảo kiếm là cả một quá trình công phu, nhiều khi phải hy sinh cả một con người. Một trong những điều kiện cơ bản để đúc bảo kiếm là: thời tiết. Trong một năm có hai mùa thích hợp nhất cho việc đúc kiếm là mùa xuân và mùa thu, tháng 5 và tháng 7 âm lịch là rất kỵ cho việc đúc kiếm. Vì tháng 5 trời cực nóng, dễ tích tụ các loại khí độc, tháng 7 là “quỷ nguyệt”-đại diện cho tà khí- không thích hợp với bản chất chính nghĩa của kiếm.

KIẾM LUẬN

Khi thực hiện kế hoạch mưu sát vua Tần, Thái tử Đan đã mở cuộc trưng thu rộng rãi nhiều loại “trủy thủ” sắc bén trong thiên hạ, nhờ thế mới ...

+ Đọc thêm »

"Police Story 2013"bộ phim hành động nguy hiểm cuối cùng của Thành Long

<div class="detail-sapo fl mgt10" style="text-align: justify;">Thành Long từng tuyên bố từ giã phim hành động vì lý do tuổi tác khi quay 12 con giáp năm 2012. Sau đó ít lâu, ông lại “nuốt lời” để làm phim Police Story 2013. Tuy nhiên, đây có thể sẽ là bộ phim cuối cùng Thành Long tự mình thực hiện những pha hành động nguy hiểm.</div><div class="detailct fl mgt13"> <div align="justify">Đứng lên từ thất bại</div><div align="justify">Trong những năm đầu tiên nỗ lực thâm nhập vào thị trường điện ảnh Mỹ, ngôi sao võ thuật Thành Long (lúc đó mới 31 tuổi) đã không mấy thành công với tác phẩm The Protector. Đáp trả sự thất bại này, Thành Long bắt tay vào thực hiện bộ phim hành động hài mang phong cách Mỹ Police Story (Câu chuyện cảnh sát), do chính ông đạo diễn và đóng vai chính.</div><div align="justify"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_AO7v84m0QtxgrvE2XZUuNEM29BDSc191Nbo2CexKVwewJoGxgrc8Re3_-RcT1qTNopg2F0-PwnhNMj_6Ih9zejqqscbChKgfAQ2Lc4ZmBJFlu3ZiQefOJoNdaluPcE9nac2hgcOTtCo/s1600/images902377_thanh_long.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_AO7v84m0QtxgrvE2XZUuNEM29BDSc191Nbo2CexKVwewJoGxgrc8Re3_-RcT1qTNopg2F0-PwnhNMj_6Ih9zejqqscbChKgfAQ2Lc4ZmBJFlu3ZiQefOJoNdaluPcE9nac2hgcOTtCo/s1600/images902377_thanh_long.jpg" /></a></div> <div align="justify">Ra mắt năm 1985, Police Story xoay quanh cuộc sống rắc rối và những vụ án của thanh tra tài năng Trần Gia Câu (do Thành Long đóng), người nổi tiếng trong giới cảnh sát Hồng Kông. Sau khi công chiếu bộ phim nhanh chóng gặt hái thành công cả về thương mại lẫn nghệ thuật. Police Story thu về hơn 26,2 triệu đô la Hồng Kông phòng vé và giành giảiPhim xuất sắc nhất tại Giải thưởng Điện ảnh Hồng Kông năm 1986. Không chỉ gây tiếng vang tại Hồng Kông, bộ phim còn nổi tiếng trong khu vực Đông Á và được công chiếu ở Mỹ. </div><div align="justify">Sau thành công lớn của Police Story (1985), Thành Long quyết định sản xuất thêm các phần tiếp theo Police Story 2 (1988), Police Story 3: Super Cop (1992), Police Story 4: First Strike (1996) và gần đây nhất là New Police Story (2004). Sát cánh bên Thành Long là những đại minh tinh Hoa ngữ như: Trương Mạn Ngọc, Lâm Thanh Hà, Dương Tử Quỳnh, Thái Trác Nghiên… Ngôi sao võ thuật tiếp tục chứng tỏ  tài năng của mình và chinh phục khán giả, khi mỗi phần phim mới đều thành công về doanh thu phòng vé, nhận được nhiều đề cử của các giải thưởng điện ảnh uy tín. Trong đó, phần 4 - Police Story 4: First Strike thành công hơn cả khi thu về 57,5 triệu đô la Hồng Kông, cùng một giải Kim Mã và đề cử MTV Movie Awards.</div><div align="justify"> <table align="center" class="image center" style="border-collapse: collapse; color: #004488; margin-bottom: 10px; width: 500px;"><tbody><tr><td style="padding: 5px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_jzGhNyMEtg3oSTxRUFasU53jFLb3KXd_BPR245QML7vdvAahru76aMSw15j21AlseryIWq8Wovo8qy51JZ3-R-NqqH0rNYlinyFG4nMp9-XcMerluKfY3Z5fgjpTI8gxABQ6TcoEaEc/s1600/images902378_thanh_long2.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_jzGhNyMEtg3oSTxRUFasU53jFLb3KXd_BPR245QML7vdvAahru76aMSw15j21AlseryIWq8Wovo8qy51JZ3-R-NqqH0rNYlinyFG4nMp9-XcMerluKfY3Z5fgjpTI8gxABQ6TcoEaEc/s1600/images902378_thanh_long2.jpg" /></a></td></tr><tr></tr></tbody></table></div><div align="justify">Với những gì đã đạt được trong gần 30 năm qua, Police Story được coi là loạt phim hành động – võ thuật kinh điển gắn liền với tên tuổi của Thành Long. Trong cuốn tự truyện của mình, ngôi sao võ thuật chia sẻ, đối với ông, Police Storyphần đầu tiên là bộ phim hành động xuất sắc nhất của ông.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Sau 9 năm kể từ khi New Police Story (2004) ra mắt, Thành Long sẽ giới thiệu đến người xem phần phim mới có tênPolice Story 2013 vào cuối năm nay, với một cốt chuyện riêng biệt, không liên quan tới các phần phim trước đó cùng màu sắc u tối, gai góc hơn. Trong phim, Thành Long sẽ vào vai một thanh tra cảnh sát tại Trung Quốc Đại lục, điều tra một vụ án bắt cóc bí ẩn. Nhân vật này cũng đòi hỏi Thành Long phải thể hiện nhiều khía cạnh tâm lý phức tạp khi vào vai một người cha có cô con gái nổi loạn.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Những gương mặt đồng hành với Thành Long trong phần phim mới gồm nữ diễn viên trẻ Cảnh Điềm và tài tử hạng A của điện ảnh Hoa ngữ Lưu Diệp. Thành Long cũng tin tưởng giao chiếc ghế chỉ đạo cho đạo diễn Đinh Thạnh -  người trước đây từng “ngồi ghế nóng” của bộ phim Đại binh tiểu tướng (Little Big Soldier) mà Thành Long đã tham gia năm 2010.  </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Phải “nuốt lời” bất đắc dĩ</div><div align="justify">Câu chuyện phim được bắt đầu tại một quán bar, khi tất cả các khách hàng tại đây đột nhiên bị bắt cóc làm con tin. Trong số đó có cảnh sát hành sự Zhong Wen (Thành Long) và cô con gái nổi loạn của ông Miaomiao (Cảnh Điềm). Đứng sau âm mưu của vụ bắt cóc là người chủ quán bar - Wu Jiang (Lưu Diệp), kẻ đang mưu tính  sử dụng những con tin để đổi lấy tự do cho một tên tội phạm nguy hiểm đã bị giam giữ nhiều năm. Bằng đạo đức của một người cảnh sát, tấm lòng của một người cha, Zhong Wen phải ngăn chặn được âm mưu của Wu Jiang. Mọi việc trở nên phức tạp hơn khi Wu Jiang cũng chính là người yêu của con gái ông. <table align="center" class="image center" style="border-collapse: collapse; color: #004488; margin-bottom: 10px; width: 500px;"><tbody><tr><td style="padding: 5px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvhI-CFRGiBIOC2NK_7j92NTJNkvrR2UvJ3m5KiYIsOo0JI7u1lR0f3E1XAf9xvY0vNCQWp6Ru_U7Eiqba4h4hvNvceBoSCrkjOns_YcnBqF9hdi7eZHbAqBgPqs8HxqpSoFjYGw9EG-U/s1600/images902379_thanh_long3.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvhI-CFRGiBIOC2NK_7j92NTJNkvrR2UvJ3m5KiYIsOo0JI7u1lR0f3E1XAf9xvY0vNCQWp6Ru_U7Eiqba4h4hvNvceBoSCrkjOns_YcnBqF9hdi7eZHbAqBgPqs8HxqpSoFjYGw9EG-U/s1600/images902379_thanh_long3.jpg" /></a></td></tr><tr></tr></tbody></table></div><div align="justify">Police Story 2013 khởi quay tại Bắc Kinh vào tháng 12 năm ngoái và chính thức đóng máy vào tháng 2 năm nay để tiến hành giai đoạn hậu kỳ. Để xây dựng hình tượng một sĩ quan cảnh sát Đại lục, Thành Long đã phải cắt ngắn mái tóc để ngoại hình của mình được đứng đắn và nghiêm nghị hơn. Giải thích về vai diễn mới, Thành Long chia sẻ: “Tôi từng vào vai cảnh sát rất nhiều lần, nhưng chưa có bộ phim nào nói về cuộc đời của một cảnh sát Đại lục cả. Lần này tôi đã có cơ hội được thử sức. Nhân vật của tôi sẽ điềm tĩnh hơn, và tôi cũng không phải làm bộ ngốc ngếch như trong những bộ phim trước nữa”.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Mặc dù Police Story 2013 là tác phẩm thứ sáu trong loạt phim cùng tên nhưng Thành Long lại có rất nhiều trải nghiệm mới trong bộ phim này, ông cho biết: “Tôi đang rất hào hứng với nó”. Trong Police Story 2013, khán giả sẽ thấy được chiều sâu trong diễn xuất của Thành Long, đặc biệt với những cảnh thể hiện tình cảm cha - con vốn khá hiếm hoi trong phim của ông: “Ngay khi nghĩ tới người cha đang nằm trên giường bệnh, tôi có thể khóc ngay được”. Mối quan hệ giữa người cha cảnh sát và cô con gái cũng được đạo diễn Đinh Thạnh lý giải, theo ông, trên thực tế có khá nhiều sĩ quan cảnh sát có con gái nên ông lấy cảm hứng từ đó để xây dựng mối quan hệ gia đình khá phức tạp của nhân vật chính.</div><div align="justify"> <table align="center" class="image center" style="border-collapse: collapse; color: #004488; margin-bottom: 10px; width: 500px;"><tbody><tr><td style="padding: 5px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ5vPc8oRs7drFCZVW6uqEw4zvIFQy37SPH4YFevA9B4flTgrjXqYby5P61RirKDbNevBagCKnVsNVT7lyc__dlxCqf5R17Yz_iTQQMxn-HchHE9x5Mq_TdlWD5hghKTIWfUDdItOkHVc/s1600/images902380_thanh_long.4jpg.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ5vPc8oRs7drFCZVW6uqEw4zvIFQy37SPH4YFevA9B4flTgrjXqYby5P61RirKDbNevBagCKnVsNVT7lyc__dlxCqf5R17Yz_iTQQMxn-HchHE9x5Mq_TdlWD5hghKTIWfUDdItOkHVc/s1600/images902380_thanh_long.4jpg.jpg" /></a></td></tr><tr></tr></tbody></table></div><div align="justify">Điện ảnh Hồng Kông vốn nổi tiếng với dòng phim cảnh sát, nhưng đạo diễn Đinh Thạnh tự tin cho biết, Police Story 2013 sẽ phá vỡ những yếu tố truyền thống quen thuộc của dòng phim này: “Bộ phim kết hợp nhiều phong cách khác nhau, từ cảnh sát, hành động, kịch tính, tội phạm…” và nhấn mạnh thêm rằng tiêu đề phim chỉ là sự tiếp nối cho thương hiệu Police Story.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Đây cũng là lần tiếp theo Thành Long “nuốt lời”, khi năm 2012, trong thời gian quảng bá phim 12 con giáp, ông tuyên bố từ giã phim hành động vì lý do tuổi tác. Sau đó ít lâu, tài tử đính chính, cho biết ông chỉ ngừng đóng phim đòi hỏi lăn xả, dấn thân nguy hiểm chứ không đoạn tuyệt với phim hành động. Tuy nhiên, Police Story 2013 rất có thể sẽ là bộ phim cuối cùng Thành Long tự mình thực hiện những pha hành động nguy hiểm. Trong số những pha hành động của bộ phim, Thành Long nhớ lại phân cảnh khi nhân vật của ông bị bắt cóc và đang cố gắng thoát ra ngoài, “Tôi không muốn cảnh này giống như các bộ phim khác, khi mà bạn chỉ việc lấy một sợi dây thép để mở còng tay. Tôi muốn cái gì đó thuyết phục khán giả hơn”. Kết quả là trong cảnh này, Thành Long không may bị cắt vào tay.</div></div>

"Police Story 2013"bộ phim hành động nguy hiểm cuối cùng của Thành Long

Thành Long từng tuyên bố từ giã phim hành động vì lý do tuổi tác khi quay 12 con giáp năm 2012. Sau đó ít lâu, ông lại “nuốt lời” để làm phi...

+ Đọc thêm »