MMA Viet Nam: BINH KHÍ

Hiển thị các bài đăng có nhãn BINH KHÍ. Hiển thị tất cả bài đăng

BINH KHÍ - KIẾM

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Kiếm hay Gươm là một loại vũ khí lạnh cấu tạo từ một thanh kim loại dài được mài bén dùng để đâm, chém trong tác chiến. Dài hơn dao, hẹp, nhẹ và mỏng hơn đao, kiếm được sử dụng trong nhiều cuộc chiến trên khắp thế giới từ thời thượng cổ cho tới thế chiến II.</div><div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUKVkiDYFZTwwWT0EUShshFr1sgM8lYndS4NxFphvrllwiuNAAFfmCW7VXIkJ0Ohx6mP6knu3pxgHSAuc2ro6dNkl6zkfol1oPdn11WWAy4FSwc8CdnHEbRKSOo-i8ZLPEyX7U7cmODvc/s320/CI-SH2005.jpg" width="320" /></div></div>Sau phát minh của súng, kiếm dần dần mất hiệu lực trong chiến trường nhưng vẫn được dùng làm biểu tượng của gia tộc, quốc gia, quân đội (thí dụ điển hình là sĩ quan kỵ binh trong Nội chiến Mỹ thường dùng kiếm đi trước để chỉ huy binh lính có súng theo sau). Một số kiếm hiện diện trong các huyền thoại, truyền thuyết như thanh kiếm Thuận thiên của Lê Lợi, thanh Kusanagi của Jimmu Tenno (thần thoại Nhật Bản), và Excalibur của vua Arthur (Anh Quốc). Kiếm cũng được dùng để thi đấu như một môn thể thao. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdcUzOiAgqOOMgh8mNTOmCo6yKuUN2Vtt0blO80Q00zRLrKzb1sd2qA8on24wMe2bK97IXXWXBMPi-maNaFgIVcJME4Kp1c1sle00tbWSwyiB5ldzRC8u47B_jz78xJqE97T8bLILTCw/s1600/kiem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdcUzOiAgqOOMgh8mNTOmCo6yKuUN2Vtt0blO80Q00zRLrKzb1sd2qA8on24wMe2bK97IXXWXBMPi-maNaFgIVcJME4Kp1c1sle00tbWSwyiB5ldzRC8u47B_jz78xJqE97T8bLILTCw/s320/kiem.jpg" width="320" /></a></div> <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div>Cấu tạo của kiếm khá đơn giản - một thanh kim loại dài, có một hoặc hai cạnh sắc, chuôi bằng kim loại hoặc gỗ, phần lớn có quai bảo vệ cho bàn tay của kiếm sĩ. Phân loại Có nhiều loại kiếm, như kiếm 3 cạnh, liễu diệp kiếm (loại kiếm rất mỏng, nhẹ và dẻo dai, có thể cuốn tròn quanh người), kiếm lưỡi tròn, kiếm 2 lưỡi còn gọi là kiếm lá, kiếm 1 lưỡi (thường gọi là đao) v.v. Mỗi dân tộc lại có một hoặc vài kiểu kiếm khác nhau: kiếm Claymore của Scotland, kiếm Katana, Tachi của Nhật Bản v.v., theo đó cách sử dụng kiếm cũng khác nhau. Trung Quốc Trung Quốc có một nền võ thuật lâu đời và vững mạnh, kiếm pháp cũng không nằm ngoài quy luật này. Kiếm Trung Quốc có từ thời cổ đại khi con người tìm ra đồng và sắt. Trải qua suốt 6000 năm lịch sử, kiếm Trung Quốc dần hoàn thiện và đa dạng hơn, đặc điểm chung là cấu tạo bởi một thanh kim loại (thường là thép) dài, sắc hai lưỡi, nhọn ở đầu. Thời Cổ Trung đại, Kiếm là loại vũ khí được trang bị khi chiến đấu và phòng thân. Qua mỗi thời kì, kiếm Trung Quốc có những nét đặc trưng riêng. Kiếm thời nhà Minh lưu truyền đến nay, sử dụng trong luyện tập võ thuật và làm lễ trong Đạo Giáo. Từ thời Tống, Trung Quốc xuất hiện nhiều môn phái sử dụng kiếm như: Toàn Chân Giáo, Võ Đang, Nga My, Ngũ Nhạc Kiếm Phái, môn sinh Thiếu Lâm cũng được luyện tập kiếm pháp. Kiếm Trung Quốc là một vũ khí thanh mảnh, sử dụng một tay một kiếm (đơn kiếm), hai tay hai kiếm (song kiếm). Loại to, nặng nhưng gọi là trọng kiếm không sắc bằng kiếm thường, sát thương chủ yếu bằng sức nặng để cắt. Thời Xuân Thu Nước Ngô có hai thanh kiếm Can Tương và Mạc Gia nổi tiếng chặt đá, do hai vợ chồng Can Tương và Mạc Gia đúc nên, được liệt vào hàng danh kiếm. Cùng học một thầy với hai vợ chồng Can Tương, Mạc Giả có Âu Giả Tử nước Việt, đúc được 5 thanh kiếm, được vua nước Việt dâng cho vua Ngô Thọ Mộng 3 thanh: Ngư trường là lưỡi gươm trủy thủ mà Chuyên Chư đâm Vương Liêu Bản sinh được vua Ngô Hạp Lư chôn theo con gái Thắng Ngọc Trạm lư bỏ vua Ngô xuất hiện tại phòng vua Sở Chiêu vương Nhật Bản Đặc trưng là Katana hay còn gọi là Kiếm Nhật, là vũ khí đặc trưng của người Nhật Bản. Kiếm Nhật là một loài trường kiếm, có lưỡi dài và cán dài, cán kiếm thường được cầm bằng hai tay khi chiến đấu. Kiếm chỉ có một lưỡi, sắc bén, có sức sát thương cao. Kiếm thường được đeo ở thắt lưng và mũi kiếm xoay lên trên. Theo một số nhà khoa học, sở dĩ kiếm katana đạt được độ cứng và bền là vì khi luyện kiếm, các nghệ nhân thường cho thêm oxít titan vào trong hợp kim. Điều này làm cho kiếm có độ sắc bén nhất, ngoài ra còn giúp chống oxy hóa, khiến cho thanh kiếm luôn sáng bóng. Việt Nam Thời cổ đại, lưỡi kiếm Việt Nam dài và thẳng, rộng bản, có 2 cạnh sắc, dùng để chém lẫn đâm. Về hình dạng, kiếm Đông Sơn tương tự như kiếm tìm thấy ở Trung Quốc, Nhật Bản. Hoa văn trang trí trên chuôi và đốc kiếm rất đa dạng, có thể là hình chiến binh, hình người đàn bà hay các con vật như gà, voi... Những kiếm mang tính chất nghi lễ của người tầng lớp trên có thể gắn cả nhạc, chuông. Thời Trung, Cận đại, người Việt sử dụng cả kiếm thẳng 2 cạnh sắc, chuôi cầm 1 tay như của Trung Quốc lẫn loại trường kiếm lưỡi cong, 1 cạnh sắc, chuôi dài và phải cầm cả 2 tay (vẫn thường được biết đến là đao), mang ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Khơ me, Chămpa. Ngày nay, loại trường đao cong này vẫn có thể nhìn thấy trên những bức tượng võ sĩ ở các lăng tẩm của giới quý tộc thời Lê, Mạc, Trịnh ở Thanh Hóa, Bắc Giang, trong bảo tàng Lịch sử quân sự Hà Nội (kiếm Tây Sơn) hay trong các lễ hội dân gian như hội đền Đô, Bắc Ninh. Một số lượng lớn đao kiếm cổ hiện nay đang nằm trong các bộ sưu tập tư nhân. Về danh kiếm thì Việt Nam nổi lên có thanh Thuận Thiên kiếm của Lê Lợi, gắn với sự tích trả gươm và rùa thần Kim Quy

BINH KHÍ - KIẾM

Kiếm hay Gươm là một loại vũ khí lạnh cấu tạo từ một thanh kim loại dài được mài bén dùng để đâm, chém trong tác chiến. Dài hơn dao, hẹp, ...

+ Đọc thêm »

BINH KHÍ - ĐAO

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Đơn đao</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH-TckAx35n-KYkjXv-e4wIf27tk3Cz2e9CrkzivevEq9ZRIf-S_kA9pLlc9qaCi55rUzGV33krWl6Op8E_gzrkpvE-xAX-sqRt9lxiV0BujAKlMy_mAKozyMIBCsDnajPb1Y3UuF-t5M/s1600/dao.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH-TckAx35n-KYkjXv-e4wIf27tk3Cz2e9CrkzivevEq9ZRIf-S_kA9pLlc9qaCi55rUzGV33krWl6Op8E_gzrkpvE-xAX-sqRt9lxiV0BujAKlMy_mAKozyMIBCsDnajPb1Y3UuF-t5M/s1600/dao.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>Ngạn ngữ võ học chép rằng: Đao là lá gan của trăm loại binh khí. Đao như mãnh hổ. Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp. Đại đao là “bách quân chi nguyên soái”, nghĩa là nguyên soái của trăm quân… Trong các loại khí giới thì đao là thứ khí giới phổ thông và lợi hại hơn cả. Đao gồm các loại đơn đao, song đao và đại đao. Tuỳ theo các môn phái võ mà đao có khác nhau về tên gọi. Phép sử dụng đao làm sao cho khẩn mật cũng đòi hỏi phải có sức lực. Một thanh đơn đao phân làm ngũ vị, gồm Thiên, Địa, Quân, Thần, Sư; cũng như trong ngành văn có Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín vậy. Lưng đao là Thiên. Lưỡi đao là Địa. Giữa chuôi đao là Quân. Bộ phận che chuôi đao (đao bàn) là Thần. Phần cuối chuôi đao là Sư. Ba tấc về phía mũi đao gọi là Liệu nhận. Tua chỉ đỏ ở đại đao gọi là Xuy phong. Đơn đao phân làm 6 thức là triển, mạt, câu, đoá, khảm, phách. Mũi đao, lưỡi đao hướng ra ngoài là triển, hướng vào trong là mạt, co lại là câu, đưa ngang là đoá, giơ lên quá đầu là khảm, hai tay nắm chuôi đao chặt xuống là phách. Kích thước và trọng lượng đao tùy sở trường của người sử dụng, thông thường tay buông thõng, cán đao đặt trong hổ khẩu của bàn tay, đao dựng đứng, mũi đao ngang vành tai dưới là vừa. Về phép sử dụng đao thì không nhảy nhót nhiều. Khi luyện đao, một tay cầm đao, còn một tay không. Thường thì cầm đao tay phải. Sự thật thì tay cầm đao không khó, khó nhất là tay không cầm đao. Cho nên khi xem đao pháp của một người tới trình độ nào, ta chỉ cần nhìn vào tay không cầm đao của người đó, xem có tiến thoái tự nhiên theo đao pháp không. Đối với song đao, bộ pháp là quan trọng, đường đao tuy phức tạp nhưng phải theo thứ tự, không được rối loạn. Vì thế ngạn ngữ võ học nói rằng: “Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp”. Luyện đao cốt yếu ở chỗ định thủ, định thủ là tay phải làm chủ được cây đao, không cúi đầu, cong lưng, thế đao đánh ra thu vào có mức độ, phải tưởng tượng trước mắt có địch thủ đang giao đấu với mình. Trọng lượng cây đao cũng phải được lưu ý. Tập tục luyện đao thường mãnh liệt đã trải cả ngàn năm. Thời xưa lính tráng đấu nhau bằng khí giới ngắn, người dùng đao rất đông. Múa đao lên, đao rít vù vù, hàn quang khiếp người, chỉ nghe gió đao rít mà không thấy bóng người, dũng mãnh, oai võ, hùng mạnh có thừa. Phong cách như mãnh hổ. Mũi đao, lưỡi đao là bộ phận nhọn sắc nhất chủ về tấn công, sống đao rộng, dài, kiên cố chuyên về phòng thủ. Thời xưa, đao lại khá nặng, khi muốn chặt, bổ nhát nào cho kiến hiệu thì ra đao phải mau le, có lực. Để biểu hiện được đặc điểm mạnh của đao thuật thì cần phải thành thạo, nắm vững các loại đao pháp và lực pháp, phối hợp chặt chẽ được thân pháp, bộ pháp, nhãn pháp, đao pháp. Khi luyện tập đao thì khí đầy lực mạnh, thân và đao hoà hợp, đao theo thân chuyển, từ thân thể kéo tứ chi để gíup đao phát lực, bộ pháp phải nhẹ nhàng linh hoạt, nhanh nhẹn, vọt nhảy, xoay chuyển, tiến lùi tự nhiên thoải mái, hai mắt tinh anh, ánh sáng hừng hực, vung đao nhanh chậm, nặng nhẹ tương ứng, thu duỗi tự nhiên. Đao pháp cơ bản của đơn đao có quấn đầu ôm gáy, múa hoa, cắt đỡ, bổ, chặt, thọc, đâm, chém, vớt… Đại đao <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5P2VsjZ-b4mZci5JQwEV9VL490A02_H1XrhWpIETlqtSLloThyOGqheVMbKvCTD0A6X4Iijz2RfyrYqZ4X0OLPY680oDU0ySTIAcVrfR_WDqluTdhAY2eH9UTchuq5l2fh_0doUoMbZ8/s1600/DAO2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5P2VsjZ-b4mZci5JQwEV9VL490A02_H1XrhWpIETlqtSLloThyOGqheVMbKvCTD0A6X4Iijz2RfyrYqZ4X0OLPY680oDU0ySTIAcVrfR_WDqluTdhAY2eH9UTchuq5l2fh_0doUoMbZ8/s640/DAO2.jpg" width="640" /></a> Đại đao được gọi là “nguyên soái của trăm quân”, phần lớn cầm chắc hai tay mà vũ động. Yếu lĩnh của đao pháp gọi là “đại đao xem lưỡi” chính là các loại đao pháp đều vận dụng rõ ràng ở lưỡi đao. Khi diễn luyện, một chiêu, một thức bổ mạnh, chém rộng, một động, một tĩnh đều uy vũ đường đường. Chiến tranh cổ đại, đại đao thường dùng cho chiến tướng làm binh khí giao đấu ở trên lưng ngựa, uy lực rất lớn. Cả cây đao do thân đao, cán đao, đĩa đao và vòng kêu là bốn bộ phận lớn cấu tạo nên. Chiều dài và độ nặng đại đao tùy sở trường danh gia sử dụng. Đao có độ nặng dễ đằm tay và ra chiêu hiệu quả, độ dài vừa theo chiều cao của người sừ dụng, dài quá sẽ vướng và chậm, ngắn quá thì không phát huy được hết uy lực của đao. Một số chủng loại đao nổi tiếng như Quan Công đại đao (Guan Yi big knife), Thanh long yểm nguyệt đao (The big knife with a green dragon and the crescent moon), Xuân Thu đại đao (The big knife of Spring and Autumn), Cửu hoàn đại đao (Nine rings big knife) Trảm mã đao (Chop horse big knife)… Luận về đại đao, Hán Thọ Đình Hầu Quan Vân Trường - một trong ngũ hổ tướng đời Tam Quốc (221 - 265), được hậu thế tôn xưng là Thánh “Trung nghĩa thiên thu” (God of Righteousness), là người rất nổi tiếng về sử dụng Thanh long đại đao nói rằng: “Đường đao dễ phát khó thu, khó mà nắm cho linh hoạt được, để bù lấp khuyết điểm ấy phải rèn sức tay, tập trung sức lực vào hai cánh tay, dồn vào cán đầu, dùng sức làm cho cánh tay bạt đao hợp nhất, như vậy mới có thể sử dụng linh hoạt và như ý.” Đao pháp chủ yếu có chém, bổ, miết, xoay, khều, gác, đẩy, kéo, gạt, đỡ, vớt, đâm… Các môn phái, võ phái, võ đường Võ cổ truyền Việt Nam đều có bài bản về đao. Trong hệ thống binh khí Võ cổ truyền, đại đao còn có tên goi là “siêu”. Siêu là loại hình đao lớn, cán dài giống như đại đao, theo nghiên cứu phân tích kỹ thuật lưỡi siêu nhỏ hơn đại đao. Sử chép Lý Thường Kiệt (1019 - 1105), danh tướng triều Lý, oai phong lẫm liệt trên lưng ngựa, bằng những võ công kỳ vĩ, với thanh đại đao tung hoành chiến trận, Bắc đánh Tống, Nam bình Chiêm, bách chiến bách thắng, đã làm rạng rỡ uy danh một thời cho tổ quốc. Sách Võ nhân Bình Định của Quách Tấn - Quách Giao ghi lại thời Tây Sơn có Tam Thần Đao đó là Ô long đao của Nguyễn Huệ, Huỳnh long đao của Trần Quang Diệu và Xích long đao của Lê Sĩ Hoàng. Ô long đao là tên đao của Nguyẽn Huệ. Truyền rằng một hôm đi tuần nơi đèo An Khê, khi cùng anh là Nguyễn Nhạc lo xây dựng cơ đồ khởi nghĩa, để tạo không khí thần linh, Nguyễn Huệ đã loan tin có hai con rắn mun lớn đón đường dâng đao rồi từ tạ vào rừng. Tại nơi rắn dâng đao, Nguyễn Huệ cho lập miếu thờ gọi là Miếu Xà. Thanh Ô long đao, cán bằng gỗ mun đen nhánh, lưỡi đao cũng bằng một loại kim khí màu đen, không có hào quang mà chỉ có khí lạnh. Trong trận Rạch Gầm, Xoài Mút năm Giáp Thìn (1785) Nguyễn Huệ đã sử dụng thanh Ô long đao chém tướng quân Xiêm lên đến hằng trăm người. Năm Kỷ Dậu (1789) Ô long đao lại đẫm máu quân Thanh xâm lược. Huỳnh long đao là thanh thần đao của sư phụ Diệp Đình Tòng truyền tặng cho tướng quân Trần Quang Diệu. Sở dĩ có tên Huỳnh long vì tại nơi đầu con cù ngậm lưỡi đao được thếp vàng. Cặp song đao Ô long và Huỳnh long phối hợp tung hoành trong trận đánh quân Xiêm. Các chiến công của Trần Quang Diệu đều do thanh Huỳnh long góp phần tạo nên. Xích long đao của tướng Lê Sĩ Hòang. Sở dĩ có tên Xích long vì tại nơi đầu con cù ngậm lưỡi đao được sơn màu đỏ. Nguyên sau khi dẹp xong quân Mãn Thanh, Vua Quang Trung mở hội thi võ để chọn thêm nhân tài giữ nước. Lê Sĩ Hòang, người quê Quảng Nam ra kinh ứng thí. Hoàng dũng sĩ, lúc nhỏ nhà nghèo, chăn trâu cho một phú ông trong thôn. Nhà gần núi nên một hôm trâu bị cọp bắt, Hoàng sợ chủ hỏi tội nên chạy trốn vào rừng sâu. Lạc đường không tìm được lối ra, gặp dị nhân truyền thụ võ nghệ. Lê Sĩ Hoàng có sức mạnh hơn người, võ nghệ tuyệt luân, chuyên sử dụng cây Xích long đao của sư phụ truyền cho. Nguyên nghĩa võ thuật là nghệ thuật quân sự (military arts). Ngày xưa quyền thuật, binh khí dùng tác chiến nên chiêu thức yêu cầu thực dụng, hiệu quả. Nếu những chế tác “đầu Ngô, mình Sở”, lấy bên này ghép lại bên kia, lấy côn pháp chế làm thương pháp, lẫn lộn kiếm pháp với đao pháp, mua may quay cuồng tưởng là đẹp mắt nhưng đòn thế vô dụng thì không phải là yếu lĩnh của võ thuật. Văn có văn phạm, võ có võ lý, nhất nhất phải theo pháp của từng môn. Anh hùng hảo hán nhiều người dùng đao. Chiến tranh chống thực dân bảo vệ tổ quốc Việt Nam, các nghĩa quân, nghĩa sĩ dùng giáo, mác, gậy, gươm, đao… áp dụng cùng chiến thuật du kích rất hiệu quả. Hậu thế hôm nay nếu không hiểu được ý nghĩa của Võ cổ truyền Việt Nam, không biết tôn vinh giá trị lịch sử, văn hóa đúng tầm thì thật là có tội với tiền đồ dân tộc.

BINH KHÍ - ĐAO

Đơn đao Ngạn ngữ võ học chép rằng: Đao là lá gan của trăm loại binh khí. Đao như mãnh hổ. Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp. Đại đ...

+ Đọc thêm »

BINH KHÍ - CÔN

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Côn là một loại gậy được sử dụng làm binh khí phổ thông trong các hệ phái võ thuật cổ truyền nhiều nơi trên thế giới, nó cũng là một trong những binh khí nổi tiếng trong thập bát ban võ nghệ.</div>Côn trong tiếng Việt thường chỉ một dạng Gậy cứng. Tuy nhiên, ngôn ngữ của các võ phái Bình Định Việt Nam lại dùng Roi để chỉ côn, mặc dù thuật ngữ roi trong nhiều võ phái khác, đặc biệt là các võ phái Trung Hoa, thường chỉ các vũ khí dài và mềm như dây xích hay các đoạn côn ngắn nối với nhau bằng xích, âm Hán Việt gọi là Tiên như cửu tiết tiên (roi 9 đốt làm bằng sắt), thất tiết tiên (roi 7 đốt làm bằng sắt). Võ thuật Trung Quốc và Nhật Bản còn dùng chữ Bổng để chỉ côn, gọi khái quát là côn bổng tuy nhấn mạnh hơn đến những loại trường côn và cũng không hiếm khi bổng được chỉ một vũ khí khác hẳn. <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8nEKE5lA8DwwwnEk9bhPtuLVeDId0KK05LrfcKQdO-Hx1422t1-Kccr5U2HktUNjlIzg6X1juTUUucsrODdfwDn3raXJTcyCu0HHdPdeUNDMVqExYHhL28Cg9fk-NJa1Dj0558JaKtrY/s1600/con1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8nEKE5lA8DwwwnEk9bhPtuLVeDId0KK05LrfcKQdO-Hx1422t1-Kccr5U2HktUNjlIzg6X1juTUUucsrODdfwDn3raXJTcyCu0HHdPdeUNDMVqExYHhL28Cg9fk-NJa1Dj0558JaKtrY/s1600/con1.jpg" /></a></div>Đặc điểm Côn có hình dạng rất phong phú tùy theo mục đích và thói quen sử dụng của người tập, nhưng thường thấy côn có hai đầu tròn đường kính bằng nhau, có một độ dài đa dạng và thường hiếm khi có quy ước cụ thể đầu côn hay đuôi côn. Tuy nhiên, một số loại côn có đầu và đuôi côn bằng nhau nhưng thân giữa hơi phình to một chút, một số loại côn khác lại có đầu to hơn đuôi, như côn nhị khúc hay song hổ vĩ côn. Chất liệu làm côn rất đa dạng. Côn thường làm bằng gỗ, tre, tầm vông, cây song (mây) cứng hoặc song mềm. Tuy ít phổ biến hơn nhưng vẫn thấy có côn làm bằng kim loại (sắt, đồng, nhôm). Các võ phái xuất xứ từ Nhật Bản thường sử dụng gỗ sồi để làm côn, trong khi Việt Nam thịnh hành các loại côn làm bằng tre, song mây, tầm vông, mật cật, căm xe. Một số loại côn Dựa trên cấu tạo của côn và tùy thuộc võ phái, có thể phân chia côn thành hàng trăm tiểu loại. Tuy nhiên, trong ứng dụng thực chiến côn thường nằm trong hai loại: côn một khúc và côn gồm nhiều khúc nối vào nhau. Côn một khúc - Trường côn: cây gậy rất dài, có thể cao bằng đầu, cao hơn đầu một nửa cánh tay, hoặc thậm chí dài tới 2,5 mét được các chi phái Vịnh Xuân quyền sử dụng trong bài Lục điểm bán côn. - Tề mi côn: côn ngắn tới ngang chân mày người tập, thịnh hành trong các võ phái cổ truyền Việt Nam. Các hệ phái võ thuật ở Bình Định còn gọi Tề mi côn là Roi chiến. - Trung côn: cao tới ngang nách người tập. - Đoản côn: gậy ngắn, thường dài bằng một cánh tay người tập. Có thể sử dụng cả hai đoản côn gọi là song côn. Một biến thể của nó được ứng dụng thời hiện đại rất phổ biến dưới tên gọi dùi cui. - Tiểu đoản côn: loại côn được các hệ phái Karatedo ưa chuộng, chỉ dài cỡ 10-15cm có thể để gọn trong lòng bàn tay, thường dùng ngón út để đẩy đầu côn lên và ngón cái để đẩy đầu côn xuống khi đâm, chọc hỗ trợ đòn đánh gia tăng lực sát thương hàng chục lần. - Quải (tonfa): một dạng dùi cui hay đoản côn có cán chĩa ngang hình chữ L, xuất xứ từ Okinawa, rất thịnh hành trong Karate. - Kiếm gỗ (Nhật Bản) làm bằng gỗ sồi cũng có thể coi là một dạng côn vì sức công phá mạnh mẽ của nó. Côn nhiều khúc - Tử mẫu côn: một trung côn nối với một đoản côn bằng sợi dây chắc, thịnh hành trong các võ phái Việt Nam với tên gọi Thiết lĩnh. Trong võ thuật Trung Hoa, nguyên khởi từ Tống thái tổ Triệu Khuông Dẫn có tên gọi "đại bàn long côn", thời cận đại ở phương Bắc lại gọi là "đại tảo tử" và "tiểu bàn long côn" (tiểu tảo tử). <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH9nt2qbjJD9yiOoUaenU1_8wuuklHBEyI5RrQX_Ow8hbud0LhQyVrxQXVXC_GusaF0gMpPnae8-ud7v1-rvEydeMNpMtkCTMwaJPLVSE8B55tqUjgxGQC5MQuqNqpUAHbyzLvuELzSH4/s1600/con2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH9nt2qbjJD9yiOoUaenU1_8wuuklHBEyI5RrQX_Ow8hbud0LhQyVrxQXVXC_GusaF0gMpPnae8-ud7v1-rvEydeMNpMtkCTMwaJPLVSE8B55tqUjgxGQC5MQuqNqpUAHbyzLvuELzSH4/s1600/con2.jpg" /></a></div>- Côn nhị khúc (nunchaku): còn gọi là lưỡng tiết côn, song tiết côn, xuất xứ từ Okinawa. <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSrZTkt8sebLSLcadYkMjown9zBAo6q7BzGAFxV5FIZ_i9Empf3asWmRtnTu858ElowDFZfpJXg7uTpGwbsMO_xjVAN5ULgXvBSewHmjlD2BNRGViKhtQynGiaodsl8IFe9zbSB5KdgyU/s1600/con3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSrZTkt8sebLSLcadYkMjown9zBAo6q7BzGAFxV5FIZ_i9Empf3asWmRtnTu858ElowDFZfpJXg7uTpGwbsMO_xjVAN5ULgXvBSewHmjlD2BNRGViKhtQynGiaodsl8IFe9zbSB5KdgyU/s400/con3.jpg" width="400" /></a></div>- Côn tam khúc: còn gọi là tam tiết côn. Loại côn này thường dùng ba đoản côn dài bằng nhau được nối với nhau bằng dây mềm. - Song hổ vĩ côn: dạng côn gồm 3 đoạn nối vào nhau tương tự như côn tam khúc, nhưng ba đoạn có chiều dài không đều nhau nối theo thứ tự từ dài đến ngắn. Song hổ vĩ côn thường sử dụng cả đôi (bài hát). Nếu sử dụng đơn được gọi tên là hổ vĩ côn, thịnh hành trong Côn Luân phái và môn phái Bắc Mã Sơn Việt Nam. Kỹ thuật sử dụng Kỹ thuật đánh côn rất đa dạng: có thể là loan hay khuyên (quay tròn), chặn, đả (đánh), thương (đâm), bật, xiết (thường ứng dụng với côn nhiều khúc) v.v. Nguyên lý sử dụng côn thường dựa trên cơ sở lực ly tâm khi đánh và phản lực khi giật. Ứng dụng trong các võ phái Trong võ thuật Trung Hoa, côn được sử dụng rất phổ thông. Thiếu Lâm tự nổi danh về côn pháp với nguyên tắc "kẻ xuất gia từ bi bác ái, thà dụng côn bất dụng thương". Bởi tuy côn có khả năng gây thương tích cho đối thủ nhưng ít khi gây chết người như đao hay thương, do đó phù hợp hơn với tăng ni phật tử ,ngoài ra Cái Bang còn có 1 bộ côn pháp trấn phái là Đả Cẩu Côn Pháp gồm 36 chiêu biến hóa khôn lường , kỳ ảo. Nhiều loại côn từ các võ phái Trung Quốc lan truyền đến các nước vùng Á Đông khác như côn tam khúc, trường côn, đoản côn, song hổ vĩ côn. Wushu hiện đại cũng có mục thi đấu và biểu diễn côn pháp trong các bài sáo lộ mang tên trường côn. Vùng đất thượng võ Okinawa Nhật Bản được coi như nguyên ủy của côn nhị khúc, tiểu đoản côn, quải. Việt Nam cũng là cái nôi của những tuyệt kỹ sử dụng côn (roi) trong các võ phái Bình Định và các võ phái miệt vườn Nam bộ như Tân Khánh Bà Trà. Những câu ca dao: "Con gái Bình Định múa roi đi quyền", rồi "Roi Thuận Truyền, Quyền An Thái", "roi kinh, quyền Bình Định" (Kinh thành, Bình Định) cho thấy một truyền thống không thể phai nhòa với thời gian. Tuy nhiên, hiện nay trong các hệ phái Bình Định nhiều kỹ pháp côn đã thất truyền, mặc dù một số bậc thầy của Bình Định gia sử dụng côn vẫn vang danh, như cố võ sư Hồ Ngạnh với đường roi tuyệt kỹ "hẹn ngày chết". Võ phái Tân Khánh Bà Trà cũng có những bậc tiền bối từng nổi danh với những đường roi, đường côn kỳ tuyệt đả bại nhiều cao thủ khắp lục tỉnh Nam Kỳ, như Đệ nhất côn Đỗ Văn Mạnh (Năm Nhị), đây cũng là võ phái sáng tạo nhiều bài côn danh tiếng như Tấn nhứt, Tứ môn, Giáng hoả, Thái sơn v.v. Đặc điểm của nhiều đòn thế côn Việt Nam là công phá hai đầu và luôn đánh theo chiều nghịch, luôn lấy nghịch để chế thuận, làm cho đối phương mất phương hướng rơi vào lúng túng, bất ngờ. Song song đó, côn pháp được áp dụng triệt để phép âm dương ngũ hành cùng năng lực biến hóa của đồ hình bát quái trong khai triển đấu pháp, cũng như khi di chuyển, chế ngự của hai chân (bộ pháp). Khi bị đối phương tấn công thì không đỡ để thủ thân mà lập tức vung roi áp sát và lượn theo chiều côn của địch thủ để công đòn, đồng thời khống chế tầm roi để thực hiện thế "đâm so đũa", một thế võ bí truyền chưa có cách hóa giải. Đây chính là ngọn roi cộng lực "tuyệt kỹ", "xuất quỷ nhập thần" có một không hai của môn binh khí lừng danh đất Việt.

BINH KHÍ - CÔN

Côn là một loại gậy được sử dụng làm binh khí phổ thông trong các hệ phái võ thuật cổ truyền nhiều nơi trên thế giới, nó cũng là một trong n...

+ Đọc thêm »

KIẾM LUẬN

<div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Khi thực hiện kế hoạch mưu sát vua Tần, Thái tử Đan đã mở cuộc trưng thu rộng rãi nhiều loại “trủy thủ” sắc bén trong thiên hạ, nhờ thế mới được ngọn dao găm của Từ phu nhân - người nước Triệu. Sau khi nhận được vũ khí lợi hại này, Kinh Kha dấu nó trong bản đồ nước Yên sẽ dâng lên Tần vương. Vì dao lóe sáng nên Tần vương phát hiện được. Kinh Kha ra tay, Tần Thủy Hoàng tránh được. Do đeo kiếm quá dài, Tần Thủ Hoàng không thể rút kiếm kịp thời, hai người quần thảo quanh trụ cung điện. Đến khi rút được vũ khí, Tần Thủy Hoàng với một đường kiếm đã chặt đứt chân trái của Kinh Kha. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj5tOhyOJo6THBRSz3uPeBAW0ZL2WcllOSIPGhrrErdITEoFZ7hUL1yd8Hs8Q2_7G3ewsL2kcIcoGGeH1jEtS6TV5DDqb3VEcGseXn1_CQJFVAawuku4QXIxanucyR7X5wDYeZgongbGw/s1600/CI-SH2005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj5tOhyOJo6THBRSz3uPeBAW0ZL2WcllOSIPGhrrErdITEoFZ7hUL1yd8Hs8Q2_7G3ewsL2kcIcoGGeH1jEtS6TV5DDqb3VEcGseXn1_CQJFVAawuku4QXIxanucyR7X5wDYeZgongbGw/s400/CI-SH2005.jpg" width="400" /></a></div> </div>1)Kiếm nghĩa: Trong “Thích khách liệt truyện” thuộc “Sử ký “ của Tư Mã Thiên gọi vũ khí của Kinh Kha là “Tụ lý kiếm” (Kiếm trong tay áo) vì nó rất ngắn và tiện cất giấu khi thích khách. Trong vũ khí cổ đại của Trung Quốc, kiếm được mệnh danh là “Bách binh chi quân” (Vua của các loại binh khí). Kiếm được xuất hiện từ trước thời Ân (Chu), Thương. Vào thời Xuân Thu chiến quốc, phong tục đeo kiếm và đấu kiếm đã trở nên phổ biến và thịnh hành, qua đó lý luận về kiếm thuật cũng bắt đầu được hình hành, bởi vậy mà vào đời Hán có nhiều người nổi tiếng về kiếm thuật là vậy. Đời Tùy, Đường hình thức kiếm vô cùng phong phú, thiết kế tinh xảo, tạo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sau vì thế được mệnh danh là “Tỵ kiếm” (Thủy tổ loài kiếm). Ngoài chức năng là binh khí dùng để chế ngự kẻ thù, là khí giới để rèn luyện võ nghệ, kiếm còn được người xưa sử dụng với nhiều ý nghĩa khác nhau. Một là tượng trưng cho quyền lực và địa vị. Chằng hạn như hoàng đế trao “Thượng phương bảo kiếm” cho vị đại thần thân tín với quyền “tiền trảm hậu tấu”. Hai là biểu tượng cho pháp lực do các nhà sư, đạo sĩ thực hiện, kiếm có thể ẩn thân, hàng yêu, sát quỷ, có khả năng lấy thủ cấp từ ngoài ngàn dặm. Ba là tiêu chí rõ ràng nhất về đẳng cấp trong hình thức lễ nghi. Thư tịch cổ ghi chép rất cụ thể về chế độ đeo kiếm: tuổi tác, địa vị khác nhau sẽ đeo kiếm khác nhau. Bốn là đeo kiếm như một cách thức trang sức trang nhã. Vì thế các văn nhân, học sĩ thời cổ đại thường đeo kiếm để thể hiện sự nho nhã, tính cách nhã nhặn, ví như nhà thơ Lý Bạch đời Đường vậy. Về mặt kiếm phái, kiếm thuật có thể phân loại thành : Thái Cực Kiếm, Bát Quái Kiếm, Thái Ất Kiếm, Võ Đang Kiếm, Côn Luân Kiếm, Nga Mi Kiếm, Côn Ngô Kiếm, Tam Hợp Kiếm, Thất Tinh Kiếm, Càn Khôn Kiếm, Tam Thập Kiếm, Bát Tiên Kiếm, Đạt Ma Kiếm, Thông Bối Kiếm, Thuần Dương Kiếm, Kim Cương Kiếm, Thanh Long Kiếm, Thanh Bình Kiếm, Thanh Hồng Kiếm, Phi Hồng Kiếm, Long Hình Kiếm, Bàn Long Kiếm, Long Phụng Kiếm, Xạ Nhạn Kiếm… 2) Kiếm phổ: Sau đây chúng ta sẽ nhận diện một số cổ kiếm nổi tiếng trong giới võ thuật: a) Tử vi kiếm: “Tử vi” đứng đầu trong các vì sao. Khổng Tử là người khởi xướng và định hình học thuyết Nho giáo, khiến Nho giáo trở thành truyền thống văn hóa Trung Hoa. Trên phương diện đạo đức và học thuật, Khổng Tử được coi là ngôi sao dẫn dắt sự phát triển của văn hóa Trung Quốc. Do đó khi chu du liệt quốc, bậc “chí thánh tiên sư” được mệnh danh là “tử vi kiếm”. Vì vậy Tử vi kiếm được coi là một loại kiếm của nhân văn. b) Côn Ngô kiếm: Đây là ngọn kiếm được xuất hiện vào thời Chu Mục Vương. Tài liệu Thập châu ký cho biết: “lưu Châu tại Tây Hải, rộng 3000 dặm, cách bờ biển phía Đông 19000 dặm. Nơi đây có ngọn núi tên là Côn Ngô, biến đá nơi đây thành thép để rèn kiếm. Kiếm chiếu sáng như thủy tinh, chặt đá chém ngọc như phạt bùn”. Trong Thập di ký, Côn Ngô kiếm được miêu tả như sau: “ Núi Côn Ngô có nhiều vàng đỏ, sắc như lửa. Khi xưa Hoàng Đế phạt Sy Vưu đã bài binh bố trận tại đây. Đào sâu 100 trượng, không thấy suối, chỉ thấy lửa chiếu hào quang như sao, trong đất có nhiều sắc đỏ tựa như son. Luyện đá thành đồng, sắc đồng xanh và bén nhọn”. Hai bộ cổ thư có nhiều chi tiết khác nhau và nhiều điều được cường điệu nhưng cùng có điểm chung là nói về Côn Ngô. Điều này chứng tỏ kiếm Côn Ngô được rèn từ vật liệu từ ngọn núi này. c) Thái Cực Kiếm và Bát Quái Kiếm: Hai loại kiếm này đều là chi bảo của Đạo gia. Thái Cực Kiếm được kết tinh từ ý nghĩa và hình ảnh của Tam Sơn, Ngũ Nhạc và Bát Quái, trải qua sự vận động của lưỡng nghi, tứ tượng, theo sự tiệm tiến của Dịch lý. Do đó Thái Cực Kiếm được coi là vũ khí quan trọng của Đạo gia trong việc trừ tà, hộ thân và luyện đạo.Vì thế người sáng lập ra kiếm pháp Thái Cực cũng dung nhập hình, ý của Thái Cực vào kiếm pháp tạo nên nét đặc thù cho Thái Cực Kiếm. Khác với các loại kiếm dũng mãnh khác, Thái Cực Kiếm chế ngự đối phương bằng chiêu thức lấy tĩnh chế động, lấy nhu khắc cương, lấy ít địch nhiều. d) Kinh Hồng Kiếm: Đây là loại kiếm xuất phát từ Thiếu Lâm Tự.Do kiếm pháp biến hóa thiên hình vạn trạng giống như hình cầu vồng nên được đặt tên là Kinh Hồng (Chứ “hồng” ở đây nghĩa là cầu vồng). Kiếm pháp có 9 dạng thức “mẫu kiếm” (kiếm mẹ).Mỗi dạng thức kiếm mẹ tương sinh một số “tử kiếm” (kiếm con). Từ đó kiếm pháp biến hóa muôn hình, muôn vẻ, tiến công thoái thủ nhanh như chớp, không có chỗ hở và không có lúc dừng. Nhất là cách thức tiếp kiếm trong thao tác cuối cùng: tay phải tung kiếm lên không, kiếm chuyển động tít mù, tay trái đón kiếm một cách điệu nghệ. Tuyệt chiêu này được gọi là “Phi long kinh hồng” để hình ảnh hóa nét uyển chuyển, biến hóa như rồng bay qua dải cầu vồng bảy sắc. e) Bàn Long Kiếm: Bàn Long Kiếm có hai hình thức. Một là “Ngự kiếm” dành cho bậc đế vương, vì nó có trạm khắc hình con rồng cuộn mình, thời xưa chỉ có vua mới được dùng phù hiệu này. Ngoài ra để biểu thị thánh ân, hoàng đế sẽ trao cho vị đại thần có công lớn hoặc có nhiệm vụ thay mặt vua một thanh “Thượng phương bảo kiếm” có khắc hình rồng. Hai là kiếm của văn nhân được mệnh danh là “khoái kiếm” có khắc hình rồng cuộn tròn nơi bao kiếm. Loại kiếm này lấy công làm thủ, có thể ứng phó đối phương ở mọi góc độ. f) Tam Tài Kiếm: Cũng được gọi là “Tam hợp kiếm” với trang trí hình đầu hổ. Thời xưa các dũng tướng đều mang loại kiếm này để biểu thị sức mạnh vô địch. Hơn nữa tam tài gồm ba yếu tố cơ bản là : thiên, địa, nhân, do đó khi ra trận các dũng tướng mang kiếm tam tài với ý nghĩa: “thế thiên hành đạo”, thuận ý trời, hợp lòng người. g) Hàng Long Kiếm và Phục yêu Thất Tinh Kiếm: Đây là loại kiếm có liên quan sâu xa đến Đạo giáo và Phật giáo. Có người gọi chung hai loại kiếm trên là “Thanh long-Bạch hổ kiếm”. Trên thanh Hàng long kiếm có khắc hình Nam đẩu ngũ tinh. Trên thanh Hàng yêu Thất tinh kiếm có khắc hình Bắc đẩu ngũ tinh. h) Thuần Dương Kiếm: Tương truyền đây là kiếm của Đạo gia Bắc phái. Lã Đồng Tân- một trong Bát tiên- tự Lã Thuận Dương yêu quý thanh kiếm này như chính bản thân mình, đi đâu cũng giữ kiếm theo mình vì vậy kiếm được đặt tên là “Thuần Dương Kiếm” là lấy từ nội hàm lưỡng nghi, tứ tượng của Dịch lý để biểu đạt chính khí hạo nhiên về câu chuyện của Lã Đồng Tân. i) Tự Lý Kiếm: Là một loại dao găm thời cổ, cũng được gọi là “Ngư trường kiếm” (kiếm giấu trong ruột cá).Nó có đặc điểm là hình dạng cực nhỏ, có thể giấu trong tay áo nhằm tấn công bất ngờ. Tên gọi Ngư trường kiếm bắt đầu từ câu chuyện Chuyên Chư trong Thích khách liệt truyện (Để giết được Vương Liêu, Chuyên Chư phải học làm món cá thật điệu nghệ và giấu vũ khí trong bụng cá). 3) Danh kiếm và bảo kiếm: Danh kiếm thường là vật kỷ niệm của người đúc kiếm hoặc là người ủy thác, kế thừa. Để đặt tên cho kiếm, các nhà đúc kiếm có thể sử dụng địa danh, nhân danh hoặc đặc tính của kiếm để đặt tên.Chẳng hạn như Côn Ngô kiếm bắt nguồn từ địa danh, Thuần Dương kiếm bắt nguồn từ nhân danh, Hàng long kiếm bắt nguồn từ đặc tính… Bảo kiếm thường gắn với anh hùng, hiệp sĩ, nghĩa sĩ. Bảo kiếm trong lịch sử cổ đại Trung Quốc còn là những thanh kiếm độc nhất vô nhị, gắn liền với những câu chuyện ly kỳ, đôi khi pha màu sắc thần thoại, đó là các thanh kiếm trứ danh thiên hạ như : Long Tuyền kiếm, Can Tương mạc gia kiếm… Rèn, đúc được một thanh bảo kiếm là cả một quá trình công phu, nhiều khi phải hy sinh cả một con người. Một trong những điều kiện cơ bản để đúc bảo kiếm là: thời tiết. Trong một năm có hai mùa thích hợp nhất cho việc đúc kiếm là mùa xuân và mùa thu, tháng 5 và tháng 7 âm lịch là rất kỵ cho việc đúc kiếm. Vì tháng 5 trời cực nóng, dễ tích tụ các loại khí độc, tháng 7 là “quỷ nguyệt”-đại diện cho tà khí- không thích hợp với bản chất chính nghĩa của kiếm.

KIẾM LUẬN

Khi thực hiện kế hoạch mưu sát vua Tần, Thái tử Đan đã mở cuộc trưng thu rộng rãi nhiều loại “trủy thủ” sắc bén trong thiên hạ, nhờ thế mới ...

+ Đọc thêm »

Đôi nét về kiếm Việt

<div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Theo khoa khảo cổ học , chúng ta có thể nói kiếm xuất hiện từ khi con người biết sử dụng đồ đồng và đồ sắt để phục vụ cho cuộc sống. Riêng tại Việt Nam, đỉnh cao là thời đồ đồng Đông Sơn , ông cha chúng ta đã sản xuất những loại đoản kiếm (dao găm) có hình dạng rất đẹp. Một số đoản kiếm (dao găm) được phát hiện như: đoản kiếm làng Cả (Vĩnh phú), đoản kiếm làng Vạc (Nghệ an), đoản kiếm chuôi tượng (Thanh Hóa)…</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTO7Y-rAYL7yHGHlKGs9K4RiMXeTCkCwSJ59vYaW4QmcrXOMXdEqMkxQwaeqjXdMjhuYgDyGy_u1gEr2Hyd6UYvEHnM9KZsRIrO121Qtr-Vzr2bBatG4IhQHPvSJd32q76lrr6ooeYbMs/s1600/Daovietnam.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTO7Y-rAYL7yHGHlKGs9K4RiMXeTCkCwSJ59vYaW4QmcrXOMXdEqMkxQwaeqjXdMjhuYgDyGy_u1gEr2Hyd6UYvEHnM9KZsRIrO121Qtr-Vzr2bBatG4IhQHPvSJd32q76lrr6ooeYbMs/s640/Daovietnam.JPG" width="640" /></a></div><div align="center" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"></div>  Sau thời đất nước ta bị giặc Tàu đô hộ thì kỹ thuật đúc trống đống Đông Sơn bị thất truyền, và kỹ thuật đúc kiếm cũng bị mai một theo. Đến nay chúng ta không thể biết làm sao cha ông ta đúc được những trống đồng với kỹ thuật cực kỹ tinh xảo và khi gióng lên thì tiếng trống làm kinh hồn giặc Bắc, và những loại binh khí cổ truyền của người Việt cổ như kiếm, búa, lao, tên, nỏ chỉ còn lưu lại trong huyền sử thời Hùng Vương cũng như nỏ thần An Dương Vương… Vào các thời đại Đinh, Lê, Lý, Trần (968-1400), kiếm đã được sử dụng rộng rãi trong quân đội, nhưng rất tiếc chúng ta không có nhiều tài liệu còn lưu lại để biết được hình dạng kiếm và cách luyện kiếm vào các thời này Đến thời Hậu Lê chúng ta có truyền thuyết rùa thần dâng kiếm cho Lê Lợi và khi cuộc kháng chiến chống Minh thành công, Lê Lợi đã hoàn trả kiếm cho rùa thần và ngày nay chúng ta có hồ Hoàn kiếm ở Hà Nội. Người viết biết được gần đây ở Việt Nam có khai quật được một số lớn kiếm của nghĩa quân Lam Sơn nhưng khi viết bài này không có tài liệu trong tay nên không dám lạm bàn về kiếm thời Hậu Lê. Đến thời Chúa Nguyễn và hai nhà Nguyễn sau này (Nguyễn Huệ và Nguyễn Ánh), đất nước ta là ngã ba thông thương giữa các nước qua ngã cửa biển Hội An, cũng như có cuộc chiến tranh với Xiêmla, Tàu và Pháp, nên tại Việt Nam đã xuất hiện nhiều loại kiếm với hình dạng khác nhau: loại lưỡi cong, cán dài và cong như kiếm Puma, Thái lan, loại lưỡi cong có phần che tay tròn như kiếm Nhật loại lưỡi thẳng, bản mỏng có hai lưỡi bén như kiếm Tàu, loại lưỡi cong, chuôi kiếm hình chữ D như kiếm Pháp. Nói tóm lại, sau thời kỳ bị giặc Tàu đô hộ đến nay, kiếm Việt Nam không có hình dáng nhất định với những nét đặc thù mang đậm <a href="http://thieulamnamphai.com/tags/?t=b%E1%BA%A3n+s%E1%BA%AFc" style="color: #076700; text-decoration: none;">bản sắc</a> của dân Việt. Mà hình dáng của kiếm Việt thay đổ tùy thời, tùy theo ảnh hưởng của ngoại bang, lân bang. Kỹ thuật đúc kiếm, luyện kiếm của dân Việt bị mai một không mấy ai biết đến. Tuy kiếm được sử dụng rộng rãi trong quân đội Việt từ xưa cho đến cuối thế kỷ 19 khi nhà Nguyễn chấm dứt, nhưng kiếm Việt không tạo nổi thành một trường phái Kiếm đạo như Kendo, Iaido của Kiếm Nhật hay Fencing của kiếm roi Tây phương đã được đưa vào Olympic Ngày nay môn kiếm vẫn được dạy trong các <a href="http://thieulamnamphai.com/tags/?t=v%C3%B5+ph%C3%A1i" style="color: #076700; text-decoration: none;">võ phái</a> khác nhau của võ Việt Nam nhưng mang nặng tính chất “giữ gìn văn hóa” hơn là thực dụng. Các bài kiếm được dạy theo lối truyền khẩu nhiều nên không thể tránh khỏi tình trạng “tam sao thất bổn”. Người học kiếm muốn đạt đến cái “đạo” của kiếm cảm thấy một chân trời qúa xa để hướng đến. Nói một vấn đề đơn giản, chỉ muốn chế tạo một thanh kiếm đúng kiểu Việt nam cũng gặp một …trời câu hỏi không biết đường giải đáp.

Đôi nét về kiếm Việt

Theo khoa khảo cổ học , chúng ta có thể nói kiếm xuất hiện từ khi con người biết sử dụng đồ đồng và đồ sắt để phục vụ cho cuộc sống. Riêng t...

+ Đọc thêm »