MMA Viet Nam

BINH KHÍ - KIẾM

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Kiếm hay Gươm là một loại vũ khí lạnh cấu tạo từ một thanh kim loại dài được mài bén dùng để đâm, chém trong tác chiến. Dài hơn dao, hẹp, nhẹ và mỏng hơn đao, kiếm được sử dụng trong nhiều cuộc chiến trên khắp thế giới từ thời thượng cổ cho tới thế chiến II.</div><div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUKVkiDYFZTwwWT0EUShshFr1sgM8lYndS4NxFphvrllwiuNAAFfmCW7VXIkJ0Ohx6mP6knu3pxgHSAuc2ro6dNkl6zkfol1oPdn11WWAy4FSwc8CdnHEbRKSOo-i8ZLPEyX7U7cmODvc/s320/CI-SH2005.jpg" width="320" /></div></div>Sau phát minh của súng, kiếm dần dần mất hiệu lực trong chiến trường nhưng vẫn được dùng làm biểu tượng của gia tộc, quốc gia, quân đội (thí dụ điển hình là sĩ quan kỵ binh trong Nội chiến Mỹ thường dùng kiếm đi trước để chỉ huy binh lính có súng theo sau). Một số kiếm hiện diện trong các huyền thoại, truyền thuyết như thanh kiếm Thuận thiên của Lê Lợi, thanh Kusanagi của Jimmu Tenno (thần thoại Nhật Bản), và Excalibur của vua Arthur (Anh Quốc). Kiếm cũng được dùng để thi đấu như một môn thể thao. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdcUzOiAgqOOMgh8mNTOmCo6yKuUN2Vtt0blO80Q00zRLrKzb1sd2qA8on24wMe2bK97IXXWXBMPi-maNaFgIVcJME4Kp1c1sle00tbWSwyiB5ldzRC8u47B_jz78xJqE97T8bLILTCw/s1600/kiem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdcUzOiAgqOOMgh8mNTOmCo6yKuUN2Vtt0blO80Q00zRLrKzb1sd2qA8on24wMe2bK97IXXWXBMPi-maNaFgIVcJME4Kp1c1sle00tbWSwyiB5ldzRC8u47B_jz78xJqE97T8bLILTCw/s320/kiem.jpg" width="320" /></a></div> <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div>Cấu tạo của kiếm khá đơn giản - một thanh kim loại dài, có một hoặc hai cạnh sắc, chuôi bằng kim loại hoặc gỗ, phần lớn có quai bảo vệ cho bàn tay của kiếm sĩ. Phân loại Có nhiều loại kiếm, như kiếm 3 cạnh, liễu diệp kiếm (loại kiếm rất mỏng, nhẹ và dẻo dai, có thể cuốn tròn quanh người), kiếm lưỡi tròn, kiếm 2 lưỡi còn gọi là kiếm lá, kiếm 1 lưỡi (thường gọi là đao) v.v. Mỗi dân tộc lại có một hoặc vài kiểu kiếm khác nhau: kiếm Claymore của Scotland, kiếm Katana, Tachi của Nhật Bản v.v., theo đó cách sử dụng kiếm cũng khác nhau. Trung Quốc Trung Quốc có một nền võ thuật lâu đời và vững mạnh, kiếm pháp cũng không nằm ngoài quy luật này. Kiếm Trung Quốc có từ thời cổ đại khi con người tìm ra đồng và sắt. Trải qua suốt 6000 năm lịch sử, kiếm Trung Quốc dần hoàn thiện và đa dạng hơn, đặc điểm chung là cấu tạo bởi một thanh kim loại (thường là thép) dài, sắc hai lưỡi, nhọn ở đầu. Thời Cổ Trung đại, Kiếm là loại vũ khí được trang bị khi chiến đấu và phòng thân. Qua mỗi thời kì, kiếm Trung Quốc có những nét đặc trưng riêng. Kiếm thời nhà Minh lưu truyền đến nay, sử dụng trong luyện tập võ thuật và làm lễ trong Đạo Giáo. Từ thời Tống, Trung Quốc xuất hiện nhiều môn phái sử dụng kiếm như: Toàn Chân Giáo, Võ Đang, Nga My, Ngũ Nhạc Kiếm Phái, môn sinh Thiếu Lâm cũng được luyện tập kiếm pháp. Kiếm Trung Quốc là một vũ khí thanh mảnh, sử dụng một tay một kiếm (đơn kiếm), hai tay hai kiếm (song kiếm). Loại to, nặng nhưng gọi là trọng kiếm không sắc bằng kiếm thường, sát thương chủ yếu bằng sức nặng để cắt. Thời Xuân Thu Nước Ngô có hai thanh kiếm Can Tương và Mạc Gia nổi tiếng chặt đá, do hai vợ chồng Can Tương và Mạc Gia đúc nên, được liệt vào hàng danh kiếm. Cùng học một thầy với hai vợ chồng Can Tương, Mạc Giả có Âu Giả Tử nước Việt, đúc được 5 thanh kiếm, được vua nước Việt dâng cho vua Ngô Thọ Mộng 3 thanh: Ngư trường là lưỡi gươm trủy thủ mà Chuyên Chư đâm Vương Liêu Bản sinh được vua Ngô Hạp Lư chôn theo con gái Thắng Ngọc Trạm lư bỏ vua Ngô xuất hiện tại phòng vua Sở Chiêu vương Nhật Bản Đặc trưng là Katana hay còn gọi là Kiếm Nhật, là vũ khí đặc trưng của người Nhật Bản. Kiếm Nhật là một loài trường kiếm, có lưỡi dài và cán dài, cán kiếm thường được cầm bằng hai tay khi chiến đấu. Kiếm chỉ có một lưỡi, sắc bén, có sức sát thương cao. Kiếm thường được đeo ở thắt lưng và mũi kiếm xoay lên trên. Theo một số nhà khoa học, sở dĩ kiếm katana đạt được độ cứng và bền là vì khi luyện kiếm, các nghệ nhân thường cho thêm oxít titan vào trong hợp kim. Điều này làm cho kiếm có độ sắc bén nhất, ngoài ra còn giúp chống oxy hóa, khiến cho thanh kiếm luôn sáng bóng. Việt Nam Thời cổ đại, lưỡi kiếm Việt Nam dài và thẳng, rộng bản, có 2 cạnh sắc, dùng để chém lẫn đâm. Về hình dạng, kiếm Đông Sơn tương tự như kiếm tìm thấy ở Trung Quốc, Nhật Bản. Hoa văn trang trí trên chuôi và đốc kiếm rất đa dạng, có thể là hình chiến binh, hình người đàn bà hay các con vật như gà, voi... Những kiếm mang tính chất nghi lễ của người tầng lớp trên có thể gắn cả nhạc, chuông. Thời Trung, Cận đại, người Việt sử dụng cả kiếm thẳng 2 cạnh sắc, chuôi cầm 1 tay như của Trung Quốc lẫn loại trường kiếm lưỡi cong, 1 cạnh sắc, chuôi dài và phải cầm cả 2 tay (vẫn thường được biết đến là đao), mang ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Khơ me, Chămpa. Ngày nay, loại trường đao cong này vẫn có thể nhìn thấy trên những bức tượng võ sĩ ở các lăng tẩm của giới quý tộc thời Lê, Mạc, Trịnh ở Thanh Hóa, Bắc Giang, trong bảo tàng Lịch sử quân sự Hà Nội (kiếm Tây Sơn) hay trong các lễ hội dân gian như hội đền Đô, Bắc Ninh. Một số lượng lớn đao kiếm cổ hiện nay đang nằm trong các bộ sưu tập tư nhân. Về danh kiếm thì Việt Nam nổi lên có thanh Thuận Thiên kiếm của Lê Lợi, gắn với sự tích trả gươm và rùa thần Kim Quy

BINH KHÍ - KIẾM

Kiếm hay Gươm là một loại vũ khí lạnh cấu tạo từ một thanh kim loại dài được mài bén dùng để đâm, chém trong tác chiến. Dài hơn dao, hẹp, ...

+ Đọc thêm »

BINH KHÍ - ĐAO

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Đơn đao</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH-TckAx35n-KYkjXv-e4wIf27tk3Cz2e9CrkzivevEq9ZRIf-S_kA9pLlc9qaCi55rUzGV33krWl6Op8E_gzrkpvE-xAX-sqRt9lxiV0BujAKlMy_mAKozyMIBCsDnajPb1Y3UuF-t5M/s1600/dao.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH-TckAx35n-KYkjXv-e4wIf27tk3Cz2e9CrkzivevEq9ZRIf-S_kA9pLlc9qaCi55rUzGV33krWl6Op8E_gzrkpvE-xAX-sqRt9lxiV0BujAKlMy_mAKozyMIBCsDnajPb1Y3UuF-t5M/s1600/dao.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>Ngạn ngữ võ học chép rằng: Đao là lá gan của trăm loại binh khí. Đao như mãnh hổ. Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp. Đại đao là “bách quân chi nguyên soái”, nghĩa là nguyên soái của trăm quân… Trong các loại khí giới thì đao là thứ khí giới phổ thông và lợi hại hơn cả. Đao gồm các loại đơn đao, song đao và đại đao. Tuỳ theo các môn phái võ mà đao có khác nhau về tên gọi. Phép sử dụng đao làm sao cho khẩn mật cũng đòi hỏi phải có sức lực. Một thanh đơn đao phân làm ngũ vị, gồm Thiên, Địa, Quân, Thần, Sư; cũng như trong ngành văn có Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín vậy. Lưng đao là Thiên. Lưỡi đao là Địa. Giữa chuôi đao là Quân. Bộ phận che chuôi đao (đao bàn) là Thần. Phần cuối chuôi đao là Sư. Ba tấc về phía mũi đao gọi là Liệu nhận. Tua chỉ đỏ ở đại đao gọi là Xuy phong. Đơn đao phân làm 6 thức là triển, mạt, câu, đoá, khảm, phách. Mũi đao, lưỡi đao hướng ra ngoài là triển, hướng vào trong là mạt, co lại là câu, đưa ngang là đoá, giơ lên quá đầu là khảm, hai tay nắm chuôi đao chặt xuống là phách. Kích thước và trọng lượng đao tùy sở trường của người sử dụng, thông thường tay buông thõng, cán đao đặt trong hổ khẩu của bàn tay, đao dựng đứng, mũi đao ngang vành tai dưới là vừa. Về phép sử dụng đao thì không nhảy nhót nhiều. Khi luyện đao, một tay cầm đao, còn một tay không. Thường thì cầm đao tay phải. Sự thật thì tay cầm đao không khó, khó nhất là tay không cầm đao. Cho nên khi xem đao pháp của một người tới trình độ nào, ta chỉ cần nhìn vào tay không cầm đao của người đó, xem có tiến thoái tự nhiên theo đao pháp không. Đối với song đao, bộ pháp là quan trọng, đường đao tuy phức tạp nhưng phải theo thứ tự, không được rối loạn. Vì thế ngạn ngữ võ học nói rằng: “Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp”. Luyện đao cốt yếu ở chỗ định thủ, định thủ là tay phải làm chủ được cây đao, không cúi đầu, cong lưng, thế đao đánh ra thu vào có mức độ, phải tưởng tượng trước mắt có địch thủ đang giao đấu với mình. Trọng lượng cây đao cũng phải được lưu ý. Tập tục luyện đao thường mãnh liệt đã trải cả ngàn năm. Thời xưa lính tráng đấu nhau bằng khí giới ngắn, người dùng đao rất đông. Múa đao lên, đao rít vù vù, hàn quang khiếp người, chỉ nghe gió đao rít mà không thấy bóng người, dũng mãnh, oai võ, hùng mạnh có thừa. Phong cách như mãnh hổ. Mũi đao, lưỡi đao là bộ phận nhọn sắc nhất chủ về tấn công, sống đao rộng, dài, kiên cố chuyên về phòng thủ. Thời xưa, đao lại khá nặng, khi muốn chặt, bổ nhát nào cho kiến hiệu thì ra đao phải mau le, có lực. Để biểu hiện được đặc điểm mạnh của đao thuật thì cần phải thành thạo, nắm vững các loại đao pháp và lực pháp, phối hợp chặt chẽ được thân pháp, bộ pháp, nhãn pháp, đao pháp. Khi luyện tập đao thì khí đầy lực mạnh, thân và đao hoà hợp, đao theo thân chuyển, từ thân thể kéo tứ chi để gíup đao phát lực, bộ pháp phải nhẹ nhàng linh hoạt, nhanh nhẹn, vọt nhảy, xoay chuyển, tiến lùi tự nhiên thoải mái, hai mắt tinh anh, ánh sáng hừng hực, vung đao nhanh chậm, nặng nhẹ tương ứng, thu duỗi tự nhiên. Đao pháp cơ bản của đơn đao có quấn đầu ôm gáy, múa hoa, cắt đỡ, bổ, chặt, thọc, đâm, chém, vớt… Đại đao <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5P2VsjZ-b4mZci5JQwEV9VL490A02_H1XrhWpIETlqtSLloThyOGqheVMbKvCTD0A6X4Iijz2RfyrYqZ4X0OLPY680oDU0ySTIAcVrfR_WDqluTdhAY2eH9UTchuq5l2fh_0doUoMbZ8/s1600/DAO2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5P2VsjZ-b4mZci5JQwEV9VL490A02_H1XrhWpIETlqtSLloThyOGqheVMbKvCTD0A6X4Iijz2RfyrYqZ4X0OLPY680oDU0ySTIAcVrfR_WDqluTdhAY2eH9UTchuq5l2fh_0doUoMbZ8/s640/DAO2.jpg" width="640" /></a> Đại đao được gọi là “nguyên soái của trăm quân”, phần lớn cầm chắc hai tay mà vũ động. Yếu lĩnh của đao pháp gọi là “đại đao xem lưỡi” chính là các loại đao pháp đều vận dụng rõ ràng ở lưỡi đao. Khi diễn luyện, một chiêu, một thức bổ mạnh, chém rộng, một động, một tĩnh đều uy vũ đường đường. Chiến tranh cổ đại, đại đao thường dùng cho chiến tướng làm binh khí giao đấu ở trên lưng ngựa, uy lực rất lớn. Cả cây đao do thân đao, cán đao, đĩa đao và vòng kêu là bốn bộ phận lớn cấu tạo nên. Chiều dài và độ nặng đại đao tùy sở trường danh gia sử dụng. Đao có độ nặng dễ đằm tay và ra chiêu hiệu quả, độ dài vừa theo chiều cao của người sừ dụng, dài quá sẽ vướng và chậm, ngắn quá thì không phát huy được hết uy lực của đao. Một số chủng loại đao nổi tiếng như Quan Công đại đao (Guan Yi big knife), Thanh long yểm nguyệt đao (The big knife with a green dragon and the crescent moon), Xuân Thu đại đao (The big knife of Spring and Autumn), Cửu hoàn đại đao (Nine rings big knife) Trảm mã đao (Chop horse big knife)… Luận về đại đao, Hán Thọ Đình Hầu Quan Vân Trường - một trong ngũ hổ tướng đời Tam Quốc (221 - 265), được hậu thế tôn xưng là Thánh “Trung nghĩa thiên thu” (God of Righteousness), là người rất nổi tiếng về sử dụng Thanh long đại đao nói rằng: “Đường đao dễ phát khó thu, khó mà nắm cho linh hoạt được, để bù lấp khuyết điểm ấy phải rèn sức tay, tập trung sức lực vào hai cánh tay, dồn vào cán đầu, dùng sức làm cho cánh tay bạt đao hợp nhất, như vậy mới có thể sử dụng linh hoạt và như ý.” Đao pháp chủ yếu có chém, bổ, miết, xoay, khều, gác, đẩy, kéo, gạt, đỡ, vớt, đâm… Các môn phái, võ phái, võ đường Võ cổ truyền Việt Nam đều có bài bản về đao. Trong hệ thống binh khí Võ cổ truyền, đại đao còn có tên goi là “siêu”. Siêu là loại hình đao lớn, cán dài giống như đại đao, theo nghiên cứu phân tích kỹ thuật lưỡi siêu nhỏ hơn đại đao. Sử chép Lý Thường Kiệt (1019 - 1105), danh tướng triều Lý, oai phong lẫm liệt trên lưng ngựa, bằng những võ công kỳ vĩ, với thanh đại đao tung hoành chiến trận, Bắc đánh Tống, Nam bình Chiêm, bách chiến bách thắng, đã làm rạng rỡ uy danh một thời cho tổ quốc. Sách Võ nhân Bình Định của Quách Tấn - Quách Giao ghi lại thời Tây Sơn có Tam Thần Đao đó là Ô long đao của Nguyễn Huệ, Huỳnh long đao của Trần Quang Diệu và Xích long đao của Lê Sĩ Hoàng. Ô long đao là tên đao của Nguyẽn Huệ. Truyền rằng một hôm đi tuần nơi đèo An Khê, khi cùng anh là Nguyễn Nhạc lo xây dựng cơ đồ khởi nghĩa, để tạo không khí thần linh, Nguyễn Huệ đã loan tin có hai con rắn mun lớn đón đường dâng đao rồi từ tạ vào rừng. Tại nơi rắn dâng đao, Nguyễn Huệ cho lập miếu thờ gọi là Miếu Xà. Thanh Ô long đao, cán bằng gỗ mun đen nhánh, lưỡi đao cũng bằng một loại kim khí màu đen, không có hào quang mà chỉ có khí lạnh. Trong trận Rạch Gầm, Xoài Mút năm Giáp Thìn (1785) Nguyễn Huệ đã sử dụng thanh Ô long đao chém tướng quân Xiêm lên đến hằng trăm người. Năm Kỷ Dậu (1789) Ô long đao lại đẫm máu quân Thanh xâm lược. Huỳnh long đao là thanh thần đao của sư phụ Diệp Đình Tòng truyền tặng cho tướng quân Trần Quang Diệu. Sở dĩ có tên Huỳnh long vì tại nơi đầu con cù ngậm lưỡi đao được thếp vàng. Cặp song đao Ô long và Huỳnh long phối hợp tung hoành trong trận đánh quân Xiêm. Các chiến công của Trần Quang Diệu đều do thanh Huỳnh long góp phần tạo nên. Xích long đao của tướng Lê Sĩ Hòang. Sở dĩ có tên Xích long vì tại nơi đầu con cù ngậm lưỡi đao được sơn màu đỏ. Nguyên sau khi dẹp xong quân Mãn Thanh, Vua Quang Trung mở hội thi võ để chọn thêm nhân tài giữ nước. Lê Sĩ Hòang, người quê Quảng Nam ra kinh ứng thí. Hoàng dũng sĩ, lúc nhỏ nhà nghèo, chăn trâu cho một phú ông trong thôn. Nhà gần núi nên một hôm trâu bị cọp bắt, Hoàng sợ chủ hỏi tội nên chạy trốn vào rừng sâu. Lạc đường không tìm được lối ra, gặp dị nhân truyền thụ võ nghệ. Lê Sĩ Hoàng có sức mạnh hơn người, võ nghệ tuyệt luân, chuyên sử dụng cây Xích long đao của sư phụ truyền cho. Nguyên nghĩa võ thuật là nghệ thuật quân sự (military arts). Ngày xưa quyền thuật, binh khí dùng tác chiến nên chiêu thức yêu cầu thực dụng, hiệu quả. Nếu những chế tác “đầu Ngô, mình Sở”, lấy bên này ghép lại bên kia, lấy côn pháp chế làm thương pháp, lẫn lộn kiếm pháp với đao pháp, mua may quay cuồng tưởng là đẹp mắt nhưng đòn thế vô dụng thì không phải là yếu lĩnh của võ thuật. Văn có văn phạm, võ có võ lý, nhất nhất phải theo pháp của từng môn. Anh hùng hảo hán nhiều người dùng đao. Chiến tranh chống thực dân bảo vệ tổ quốc Việt Nam, các nghĩa quân, nghĩa sĩ dùng giáo, mác, gậy, gươm, đao… áp dụng cùng chiến thuật du kích rất hiệu quả. Hậu thế hôm nay nếu không hiểu được ý nghĩa của Võ cổ truyền Việt Nam, không biết tôn vinh giá trị lịch sử, văn hóa đúng tầm thì thật là có tội với tiền đồ dân tộc.

BINH KHÍ - ĐAO

Đơn đao Ngạn ngữ võ học chép rằng: Đao là lá gan của trăm loại binh khí. Đao như mãnh hổ. Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp. Đại đ...

+ Đọc thêm »

BINH KHÍ - CÔN

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Côn là một loại gậy được sử dụng làm binh khí phổ thông trong các hệ phái võ thuật cổ truyền nhiều nơi trên thế giới, nó cũng là một trong những binh khí nổi tiếng trong thập bát ban võ nghệ.</div>Côn trong tiếng Việt thường chỉ một dạng Gậy cứng. Tuy nhiên, ngôn ngữ của các võ phái Bình Định Việt Nam lại dùng Roi để chỉ côn, mặc dù thuật ngữ roi trong nhiều võ phái khác, đặc biệt là các võ phái Trung Hoa, thường chỉ các vũ khí dài và mềm như dây xích hay các đoạn côn ngắn nối với nhau bằng xích, âm Hán Việt gọi là Tiên như cửu tiết tiên (roi 9 đốt làm bằng sắt), thất tiết tiên (roi 7 đốt làm bằng sắt). Võ thuật Trung Quốc và Nhật Bản còn dùng chữ Bổng để chỉ côn, gọi khái quát là côn bổng tuy nhấn mạnh hơn đến những loại trường côn và cũng không hiếm khi bổng được chỉ một vũ khí khác hẳn. <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8nEKE5lA8DwwwnEk9bhPtuLVeDId0KK05LrfcKQdO-Hx1422t1-Kccr5U2HktUNjlIzg6X1juTUUucsrODdfwDn3raXJTcyCu0HHdPdeUNDMVqExYHhL28Cg9fk-NJa1Dj0558JaKtrY/s1600/con1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8nEKE5lA8DwwwnEk9bhPtuLVeDId0KK05LrfcKQdO-Hx1422t1-Kccr5U2HktUNjlIzg6X1juTUUucsrODdfwDn3raXJTcyCu0HHdPdeUNDMVqExYHhL28Cg9fk-NJa1Dj0558JaKtrY/s1600/con1.jpg" /></a></div>Đặc điểm Côn có hình dạng rất phong phú tùy theo mục đích và thói quen sử dụng của người tập, nhưng thường thấy côn có hai đầu tròn đường kính bằng nhau, có một độ dài đa dạng và thường hiếm khi có quy ước cụ thể đầu côn hay đuôi côn. Tuy nhiên, một số loại côn có đầu và đuôi côn bằng nhau nhưng thân giữa hơi phình to một chút, một số loại côn khác lại có đầu to hơn đuôi, như côn nhị khúc hay song hổ vĩ côn. Chất liệu làm côn rất đa dạng. Côn thường làm bằng gỗ, tre, tầm vông, cây song (mây) cứng hoặc song mềm. Tuy ít phổ biến hơn nhưng vẫn thấy có côn làm bằng kim loại (sắt, đồng, nhôm). Các võ phái xuất xứ từ Nhật Bản thường sử dụng gỗ sồi để làm côn, trong khi Việt Nam thịnh hành các loại côn làm bằng tre, song mây, tầm vông, mật cật, căm xe. Một số loại côn Dựa trên cấu tạo của côn và tùy thuộc võ phái, có thể phân chia côn thành hàng trăm tiểu loại. Tuy nhiên, trong ứng dụng thực chiến côn thường nằm trong hai loại: côn một khúc và côn gồm nhiều khúc nối vào nhau. Côn một khúc - Trường côn: cây gậy rất dài, có thể cao bằng đầu, cao hơn đầu một nửa cánh tay, hoặc thậm chí dài tới 2,5 mét được các chi phái Vịnh Xuân quyền sử dụng trong bài Lục điểm bán côn. - Tề mi côn: côn ngắn tới ngang chân mày người tập, thịnh hành trong các võ phái cổ truyền Việt Nam. Các hệ phái võ thuật ở Bình Định còn gọi Tề mi côn là Roi chiến. - Trung côn: cao tới ngang nách người tập. - Đoản côn: gậy ngắn, thường dài bằng một cánh tay người tập. Có thể sử dụng cả hai đoản côn gọi là song côn. Một biến thể của nó được ứng dụng thời hiện đại rất phổ biến dưới tên gọi dùi cui. - Tiểu đoản côn: loại côn được các hệ phái Karatedo ưa chuộng, chỉ dài cỡ 10-15cm có thể để gọn trong lòng bàn tay, thường dùng ngón út để đẩy đầu côn lên và ngón cái để đẩy đầu côn xuống khi đâm, chọc hỗ trợ đòn đánh gia tăng lực sát thương hàng chục lần. - Quải (tonfa): một dạng dùi cui hay đoản côn có cán chĩa ngang hình chữ L, xuất xứ từ Okinawa, rất thịnh hành trong Karate. - Kiếm gỗ (Nhật Bản) làm bằng gỗ sồi cũng có thể coi là một dạng côn vì sức công phá mạnh mẽ của nó. Côn nhiều khúc - Tử mẫu côn: một trung côn nối với một đoản côn bằng sợi dây chắc, thịnh hành trong các võ phái Việt Nam với tên gọi Thiết lĩnh. Trong võ thuật Trung Hoa, nguyên khởi từ Tống thái tổ Triệu Khuông Dẫn có tên gọi "đại bàn long côn", thời cận đại ở phương Bắc lại gọi là "đại tảo tử" và "tiểu bàn long côn" (tiểu tảo tử). <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH9nt2qbjJD9yiOoUaenU1_8wuuklHBEyI5RrQX_Ow8hbud0LhQyVrxQXVXC_GusaF0gMpPnae8-ud7v1-rvEydeMNpMtkCTMwaJPLVSE8B55tqUjgxGQC5MQuqNqpUAHbyzLvuELzSH4/s1600/con2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH9nt2qbjJD9yiOoUaenU1_8wuuklHBEyI5RrQX_Ow8hbud0LhQyVrxQXVXC_GusaF0gMpPnae8-ud7v1-rvEydeMNpMtkCTMwaJPLVSE8B55tqUjgxGQC5MQuqNqpUAHbyzLvuELzSH4/s1600/con2.jpg" /></a></div>- Côn nhị khúc (nunchaku): còn gọi là lưỡng tiết côn, song tiết côn, xuất xứ từ Okinawa. <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSrZTkt8sebLSLcadYkMjown9zBAo6q7BzGAFxV5FIZ_i9Empf3asWmRtnTu858ElowDFZfpJXg7uTpGwbsMO_xjVAN5ULgXvBSewHmjlD2BNRGViKhtQynGiaodsl8IFe9zbSB5KdgyU/s1600/con3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSrZTkt8sebLSLcadYkMjown9zBAo6q7BzGAFxV5FIZ_i9Empf3asWmRtnTu858ElowDFZfpJXg7uTpGwbsMO_xjVAN5ULgXvBSewHmjlD2BNRGViKhtQynGiaodsl8IFe9zbSB5KdgyU/s400/con3.jpg" width="400" /></a></div>- Côn tam khúc: còn gọi là tam tiết côn. Loại côn này thường dùng ba đoản côn dài bằng nhau được nối với nhau bằng dây mềm. - Song hổ vĩ côn: dạng côn gồm 3 đoạn nối vào nhau tương tự như côn tam khúc, nhưng ba đoạn có chiều dài không đều nhau nối theo thứ tự từ dài đến ngắn. Song hổ vĩ côn thường sử dụng cả đôi (bài hát). Nếu sử dụng đơn được gọi tên là hổ vĩ côn, thịnh hành trong Côn Luân phái và môn phái Bắc Mã Sơn Việt Nam. Kỹ thuật sử dụng Kỹ thuật đánh côn rất đa dạng: có thể là loan hay khuyên (quay tròn), chặn, đả (đánh), thương (đâm), bật, xiết (thường ứng dụng với côn nhiều khúc) v.v. Nguyên lý sử dụng côn thường dựa trên cơ sở lực ly tâm khi đánh và phản lực khi giật. Ứng dụng trong các võ phái Trong võ thuật Trung Hoa, côn được sử dụng rất phổ thông. Thiếu Lâm tự nổi danh về côn pháp với nguyên tắc "kẻ xuất gia từ bi bác ái, thà dụng côn bất dụng thương". Bởi tuy côn có khả năng gây thương tích cho đối thủ nhưng ít khi gây chết người như đao hay thương, do đó phù hợp hơn với tăng ni phật tử ,ngoài ra Cái Bang còn có 1 bộ côn pháp trấn phái là Đả Cẩu Côn Pháp gồm 36 chiêu biến hóa khôn lường , kỳ ảo. Nhiều loại côn từ các võ phái Trung Quốc lan truyền đến các nước vùng Á Đông khác như côn tam khúc, trường côn, đoản côn, song hổ vĩ côn. Wushu hiện đại cũng có mục thi đấu và biểu diễn côn pháp trong các bài sáo lộ mang tên trường côn. Vùng đất thượng võ Okinawa Nhật Bản được coi như nguyên ủy của côn nhị khúc, tiểu đoản côn, quải. Việt Nam cũng là cái nôi của những tuyệt kỹ sử dụng côn (roi) trong các võ phái Bình Định và các võ phái miệt vườn Nam bộ như Tân Khánh Bà Trà. Những câu ca dao: "Con gái Bình Định múa roi đi quyền", rồi "Roi Thuận Truyền, Quyền An Thái", "roi kinh, quyền Bình Định" (Kinh thành, Bình Định) cho thấy một truyền thống không thể phai nhòa với thời gian. Tuy nhiên, hiện nay trong các hệ phái Bình Định nhiều kỹ pháp côn đã thất truyền, mặc dù một số bậc thầy của Bình Định gia sử dụng côn vẫn vang danh, như cố võ sư Hồ Ngạnh với đường roi tuyệt kỹ "hẹn ngày chết". Võ phái Tân Khánh Bà Trà cũng có những bậc tiền bối từng nổi danh với những đường roi, đường côn kỳ tuyệt đả bại nhiều cao thủ khắp lục tỉnh Nam Kỳ, như Đệ nhất côn Đỗ Văn Mạnh (Năm Nhị), đây cũng là võ phái sáng tạo nhiều bài côn danh tiếng như Tấn nhứt, Tứ môn, Giáng hoả, Thái sơn v.v. Đặc điểm của nhiều đòn thế côn Việt Nam là công phá hai đầu và luôn đánh theo chiều nghịch, luôn lấy nghịch để chế thuận, làm cho đối phương mất phương hướng rơi vào lúng túng, bất ngờ. Song song đó, côn pháp được áp dụng triệt để phép âm dương ngũ hành cùng năng lực biến hóa của đồ hình bát quái trong khai triển đấu pháp, cũng như khi di chuyển, chế ngự của hai chân (bộ pháp). Khi bị đối phương tấn công thì không đỡ để thủ thân mà lập tức vung roi áp sát và lượn theo chiều côn của địch thủ để công đòn, đồng thời khống chế tầm roi để thực hiện thế "đâm so đũa", một thế võ bí truyền chưa có cách hóa giải. Đây chính là ngọn roi cộng lực "tuyệt kỹ", "xuất quỷ nhập thần" có một không hai của môn binh khí lừng danh đất Việt.

BINH KHÍ - CÔN

Côn là một loại gậy được sử dụng làm binh khí phổ thông trong các hệ phái võ thuật cổ truyền nhiều nơi trên thế giới, nó cũng là một trong n...

+ Đọc thêm »

THÁI CỰC QUYỀN TINH LUẬN - LÝ NHÃ HIÊN

<div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhklyH19T_wU1Fx6lKmu8gXfII0hzEoCllhVhmvlMt4OJpwJOG6Ez_2zNy3ip4qqXhpBY8TRpo5ygtst3d3oeaKj3-AqkJ9Zrn7mKyiLfv-IkKomYnPSJhG8FpYkncdVk-GXpm8y80I5SA/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhklyH19T_wU1Fx6lKmu8gXfII0hzEoCllhVhmvlMt4OJpwJOG6Ez_2zNy3ip4qqXhpBY8TRpo5ygtst3d3oeaKj3-AqkJ9Zrn7mKyiLfv-IkKomYnPSJhG8FpYkncdVk-GXpm8y80I5SA/s400/1.jpg" width="400" /></a></div><div align="center" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"></div> Khi chưa xuất thế, trước tiên cần đứng vững, trọng tâm ngay thẳng, thân tâm buông lỏng, không được nặng nề, loại bỏ tạp niệm, làm cho trạng thái tự nhiên rồi mới xuất thủ. Khi động, lấy tâm khí vận hành, eo lưng lĩnh dẫn, từ từ hình dung bài quyền, thế như hành vân lưu thủy, luyện khoảng 20 - 30 phút một bài quyền (truyền thống) là thích hợp.Luyện xong, thấy tâm thần sảng khoái, thần trí thanh tịnh là luyện đắc pháp. Tới cảnh giới đó có thể dần ngộ, không khó đạt. Cần tránh thân thể cứng ngạnh, tứ chi tự động. Cần dụng ý để dẫn động, toàn thân buông lỏng, khí thế trầm xuống là đúng phép luyện Thái Cực Quyền. Mỗi khi luyện quyền, hoàn toàn chân tay tự động, vọng động…, hình thái không những không đẹp mà còn sai lệch. Luyện lâu ngày, nếu lòng bàn tay với bụng ngón tay như có khí căng trương, chứng tỏ là khí huyết thông đạt tứ tiêu. Như vậy, nếu tăng cường luyện công, ắt có thành tựu. Nếu không có hiện tượng như vậy thì tức là ý, khí, công giá không đúng. Cần có thầy giỏi chỉ dẫn. Cứ luyện lâu ngày không thể sửa được. Dĩ tâm hành khí, dĩ khí vận thân, phản thị kiến nội, thể hội thân tâm dĩ hợp, thần khí dĩ hư. Luyện lâu ngày tự có thể đạt tới nội ngoại nhất thể, thượng hạ hợp nhất. Nếu chỉ chú ý ngoại biểu chiêu thuật mà động thì chỉ là ngoại công thôi. Thần ý nội hàm để tồn tĩnh dưỡng, kình đạo khởi hữu thu tàng, nhất cử nhất động không quên tùng tịnh, linh tuệ năng sinh trường. Tránh kiếm phát nộ cường khí, nghiến răng trợn mắt - là hiện tượng trạng thái bị căng thẳng. Khi luyện không chút vội vàng. Nên biết, luyện là kungfu súc dưỡng thần khí, lấy thần khí súc dưỡng thống thực, sự đến đắc dụng. Kungfu lâu ngày, khi sử dụng có thể khiến đối thủ kinh sợ. Thượng hữu hư linh giả thần, trung hữu eo bối giả kình, hạ hữu đan điền giả khí, tam giả hợp nhất, nội ngoại nhất thể, động tác vô bất tương nghi. Tất cả toàn do lĩnh trong tự nhiên, không tìm cục bộ. Như chuyên tìm trầm khí, tắc khí trệ; chuyên đề thần tắc thần câu, phi đại đạo tự nhiên công. Hư linh đỉnh kình là thân tế đoan chính, vững tĩnh thư nghi - gọi là hư linh khí thế thượng thăng. Phi đầu bộ dụng lực đỉnh lên. Dùng đầu bộ đỉnh lên, tức có ngạnh tính mà vô hư linh tính, đó là điều mà người luyện Thái Cực Quyền cần tránh nhất. Người luyện Thái Cực Quyền kungfu, một mặt theo thầy truyền thụ mà dụng công, mặt khác theo quyền luận mà thể ngộ. Khi luyện không thể có tư tưởng cùng tham tạp ngoại công - như vậy tất sẽ đi đường khác. Luyện loại công này không cùng luyện ngoại công quyền… Mới học quyền vài ngày, cơ đùi đau mỏi, một tháng sau cảm thấy đầu gối đau, rồi 2 vai mỏi, học giả không nên sợ. Những hiện tượng đó tất phải trải qua, có thể tiếp tục luỵện tập, lâu dần tự hết đau mỏi, kungfu đã có cơ bản. Sợ đau mỏi mà dừng tập sẽ phí kungfu. Nếu từ đầu tới cuối tập mà đùi, gối không đau, vai không mỏi tức là thày dạy không đúng, cần mời minh sư chỉ giáo.

THÁI CỰC QUYỀN TINH LUẬN - LÝ NHÃ HIÊN

Khi chưa xuất thế, trước tiên cần đứng vững, trọng tâm ngay thẳng, thân tâm buông lỏng, không được nặng nề, loại bỏ tạp niệm, làm cho trạng ...

+ Đọc thêm »

LUẬN BÀN VIỆC LUYỆN TẬP: THÁI CỰC QUYỀN

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtAL8y9m49j2mYzmusXi8mecO7m3vfabywmdVtLfBZ1wXlZ5y87_U4dqyHjeDO-QzrFdAMZ6_2JOQhC_E0HP3pCP-YIO5Uahkx33p6wpzmc-XgUm9QQXM-ndH_Zce-F_e0jdYaf9VRDc/s1600/tcqtanthu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtAL8y9m49j2mYzmusXi8mecO7m3vfabywmdVtLfBZ1wXlZ5y87_U4dqyHjeDO-QzrFdAMZ6_2JOQhC_E0HP3pCP-YIO5Uahkx33p6wpzmc-XgUm9QQXM-ndH_Zce-F_e0jdYaf9VRDc/s640/tcqtanthu.jpg" width="640" /></a></div><div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: center;"></div>Quyền thuật của Trung Quốc có nhiều môn phái khác nhau, chúng đều có triết lý cùng kỹ thuật. Thời xưa, cổ nhân dùng tinh lực cả đời nghiên cứu mà không hết được chỗ ảo diệu của Thái Cực Quyền. Người học bỏ một ngày công thì sẽ thu được một ngày công hiệu, ngày tháng tích lũy, công đáo tự nhiên thành. Thái Cực Quyền là nghệ thuật nhu trung ngụ cương, miên lý tàng kim. Về các mặt kỹ thuật, sinh lý, lực học đều có triết lý tương ứng. Nghiên cứu loại Đạo này phải có trình tự nhất định cùng với thời gian. Có thầy giỏi dạy, bạn tốt giúp đỡ có vai trò không nhỏ, nhưng quan trọng nhất là tự mình dốc tâm luyện tập. Nếu chỉ bàn bạc suốt ngày, quanh năm suy nghĩ thì khi giao thủ sẽ không có tác dụng gì. Cổ nhân nói: ‘nghĩ vô ích, không bằng học’. Nếu có thể sớm tối luyện tập không gián đoạn, nóng lạnh không thay đổi, toàn tâm toàn ý, làm được như vậy thì bất luận già trẻ, nam nữ đều có thể thành công. Gần đây, số người nghiên cứu Thái Cực Quyền ngày càng đông, đó là điều mừng cho tiền đồ võ thuật. Trong số đó có rất nhiều người chuyên tâm khổ luyện, thành tâm học hỏi. Nhưng cũng có nhiều người cậy tài, cậy sức, thông minh hơn người, tiếc rằng khi có chút thành tựu thì vừa đã thỏa mãn nên không đạt được đại sự; một số khác là cấp lĩnh tốc thành, lược bớt mà thành, chưa qua một năm mà đã học hết quyền, kiếm, đao, côn. Tuy có vẻ đầy đủ, nhưng thực tế chưa đạt tới ‘tam muội’. Nếu kiểm tra động tác thì thượng hạ nội ngoại đều không hợp độ. Muốn sửa chữa thì các thế đều cần sửa. Cổ nhân thường nói: ‘ Luyện quyền dễ, sửa quyền khó’. Đó là do vội vàng vậy. Những người như vậy thì ngộ (ngộ nhận) truyền ngộ, đem cái tự ngộ để ngộ người, điều này rất đáng lo cho tiền đồ Thái Cực Quyền. Khi bắt đầu học Thái Cực Quyền, đầu tiên luyện quyền giá. Quyền giá là tên các thức trong quyền phổ. Từng thức do thầy chỉ dạy. Người học cần toàn tâm tĩnh khí, ghi nhớ nghiên cứu, theo đó mà luyện. Đó là luyện giá tử. Lúc này người học cần chú ý những yêu cầu nội, ngoại, thượng, hạ. Nội: dụng ý bất dụng lực; Hạ: khí trầm đan điền; Thượng: hư linh đỉnh kình; Ngoại: châu thân khinh linh, tiết tiết quán xuyến, từ chân đến đùi, lên eo, trầm vai,chỏ… Khi mới học, trước tiên cần sớm tối nghiên cứu mà thể hội những câu đó. Tóm lại, mỗi tư thế, động tác đều phải cần mẫn, tỉ mỉ lĩnh hội, luyện tập chính xác. Luyện thuần thục thì tập thế tiếp theo, cứ như vậy học hết giá tử. Khi luyện, toàn thân các khớp cần tùng khai (lỏng mở) tự nhiên. Thứ nhất: miệng và bụng không được bế khí. Thứ 2: tứ chi, eo đùi không được dùng cương kình. Hai câu này người luyện Nội gia quyền phải biết. Khi cử động, chuyển thân, đá chân, xoay eo mà thở gấp là do bệnh bế khí hoặc dụng cương kình. 1- Khi luyện, đầu không được nghiêng, ngửa. Đó gọi là ‘đỉnh đầu huyền’ - đỉnh đầu treo. Như có ý đang đội một vật trên đỉnh đầu; cần tránh cứng thẳng, đó là ý của ‘đỉnh đầu huyền’. Mắt tuy nhìn ngang về phía trước, nhưng cũng tùy theo thân pháp mà chuyển dịch. Tia nhìn tuy hàm chứa không hư mà biến hóa, gắn bó chặt chẽ với động tác, bổ khuyết cho thân pháp, thủ pháp. Miệng như mở như không mở, như đóng như không đóng. Miệng thở ra, mũi hít vào, thuận với tự nhiên. Nếu nước bọt tiết ra thì nuốt xuống, không nhổ đi. 2- Thân thể cần trung chính, không nghiêng ngả. Sống lưng và xương cùng cần trầm thẳng mà không lệch. Trong khai hợp biến hóa có hoạt động của hàm hung bạt bối, trầm kiên, chuyển eo, người mớI học cần chú ý, nếu không lâu dài sẽ khó sửa, sẽ bị cứng nhắc, kungfu tuy cao mà khó dùng. 3- Khớp xương của 2 tay cần tùng khai, vai cần trụy (chìm) xuống, khuỷu cần chúc xuống, chưởng cần hơi duỗi, mũi tay hơi cong. Dùng ý để vận động 2 cánh tay. Dùng khí để quán chỉ (ngón tay). Ngày tháng trôi qua, nội kình thông linh, huyền diệu tự sinh. 4- Hai đùi cần phân hư thực, bước đi như mèo bước. Trọng lượng ở bên trái thì bên trái là thực, mà đùi phải là hư; ở bên phải thì bên phảI là thực mà đùi trái là hư. Tuy gọi là hư nhưng không phải là trống rỗng, thế không được đứt, mà cần có ý co duỗi biến hóa. Gọi là thực, xác thực mà thôi, không dùng kình quá mức, dụng lực quá mạnh. Đùi gập để cẳng chân thẳng đứng là chuẩn. Quá mức thì bị quá kình, thân bị nghiêng về phía trước, mất đi tư thế trung chính. 5- Bàn chân khi đá được phân thành 2 kiểu: Thích thối (Tả hữu phân cước hoặc Tả hữu khởi cước) và Đăng cước. Thích thối thì chú ý mũi chân, Đăng cước chú ý cả bàn chân. Ý đến thì khí đến, khí đến kình tự đến. Các khớp chân đều phải tùng khai, bình vững mà xuất. Lúc này rất dễ dụng cương kình, thân thể nghiêng ngả không vững, phát cước vô lực. Trình tự luyện tập Thái Cực Quyền: đầu tiên luyện quyền giá (tay không). Như Thái Cực Quyền, Thái Cực trường quyền. Tiếp đến luyện Đơn thủ thôi hoán, Nguyên địa thôi thủ, Hoạt bộ thôi thủ, Đại lý, Tam thủ. Sau đó là luyện khí giới, như Thái cực kiếm, Thái cực đao, Thái cực côn (thập tam côn)… Thời gian luyện tập, sáng dậy tập 2 lượt, nếu sớm dậy nhàn rỗI thì trước khi đi ngủ 2 lượt, mỗi ngày tập 7,8 lần, chiều 1 lượt. Sau khi uống rượu, ăn no không tập. Địa điểm luyện tập, nếu sân nhà hay trong phòng, cần thông không khí tốt, nhiều ánh sáng. Tránh tập luyện ở chỗ gió mạnh, hay ẩm thấp. Vì khi vận động, cơ thể sẽ hô hấp sâu, gió mạnh và khí ẩm nếu nhập vào cơ thể sẽ có hại cho tạng phủ, dễ gây bệnh. Trang phục luyện tập cần rộng rãi... giầy vải. Luyện tập xong nếu ra mồ hôi thì không được bỏ y phục cởi trần, tắm nước lạnh, dễ bị bệnh.

LUẬN BÀN VIỆC LUYỆN TẬP: THÁI CỰC QUYỀN

Quyền thuật của Trung Quốc có nhiều môn phái khác nhau, chúng đều có triết lý cùng kỹ thuật. Thời xưa, cổ nhân dùng tinh lực cả đời nghiên c...

+ Đọc thêm »