MMA Viet Nam

"HIỆP SĨ" LUYỆN VÕ

<h2 style="line-height: 18px; margin: 5px 15px; padding: 0px;">Sau 10 ngày được các huấn luyện viên võ thuật của Liên đoàn Võ thuật Bình Dương tập huấn, 81 “hiệp sĩ” của các CLB phòng chống tội phạm trong tỉnh đã được trao giấy chứng nhận. Tại buổi tổng kết, các “hiệp sĩ” đã trình diễn những thế võ đã được huấn luyện khiến người dự khán vô cùng thích thú, ngợi khen. Với các anh, được trang bị võ nghệ sẽ là hành trang có ích trong quá trình tham gia giữ gìn an ninh trật tự.</h2><div> </div><div class="content news_detail" style="line-height: 20px; margin: 5px 15px; padding: 0px;"><div class="VCSortableInPreviewMode" style="box-sizing: border-box; clear: none; display: inline-block; float: none; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center; width: 622px;" type="Photo"> <div style="clear: none; float: none; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px; width: auto;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkhOQXZZkRCqbBgz6Qba94648MfoP2plJbws86Pv5WZ-K_LxcxQCoEkW5wGfXTGbanimf0PPmKaoPa88cLMLJ9XyriUCAx-GMbwv6uE6zOt7f5sdvbpUc6Uk4QXMqqxFl2PXXQai5Ns4U/s1600/1-t9-1388628337130.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkhOQXZZkRCqbBgz6Qba94648MfoP2plJbws86Pv5WZ-K_LxcxQCoEkW5wGfXTGbanimf0PPmKaoPa88cLMLJ9XyriUCAx-GMbwv6uE6zOt7f5sdvbpUc6Uk4QXMqqxFl2PXXQai5Ns4U/s1600/1-t9-1388628337130.jpg" /></a></div></div><div class="PhotoCMS_Caption" style="clear: none; float: none; margin: 0px; padding: 0px; width: auto;"><div style="clear: none; float: none; padding: 0px;">Các học viên đang biểu diễn một thế võ tước hung khí của đối tượng</div></div></div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;"> Đổ mồ hôi trên sàn tập</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Sáng 16-12, hàng trăm “hiệp sĩ” có mặt từ rất sớm tại Trung tâm Thể dục thể thao tỉnh dự buổi khai mạc. Cho dù sắp bước vào hành trình tập luyện, trui rèn cực khổ nhưng ai nấy đều tỏ ra thích thú vì biết rằng những kiến thức, thế võ mà mình được trang bị sẽ giúp ích bản thân rất nhiều trong việc khống chế, bắt giữ các đối tượng phạm pháp.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Đây là lần thứ hai Công an tỉnh tổ chức huấn luyện võ thuật, bồi dưỡng kiến thức pháp luật cho các “hiệp sĩ”. Học viên được hướng dẫn quy trình về các trường hợp bắt, thủ tục giao nhận đối tượng phạm tội quả tang; bắt đối tượng có lệnh truy nã; công tác thông tin, phối hợp, báo cáo sự việc cho công an địa phương.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Một số môn võ được tuyển chọn huấn luyện trong đợt tập huấn là: Judo, Karatedo và võ cổ truyền nhằm trang bị cho các học viên thực hiện tốt các động tác kỹ thuật; đồng thời rèn luyện thêm thể lực, nâng cao tinh thần dũng cảm, tự tin đối đầu trước tội phạm.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Có mặt và chứng kiến những buổi tập luyện của các “hiệp sĩ”, có thể cảm nhận được sự hăng say của các anh tập cho thành thục các thế võ đã được chắt lọc kỹ lưỡng trước khi đưa vào huấn luyện.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Mồ hôi nhễ nhại trên sàn lập, anh Hồ Văn Hoàng, thành viên CLB phòng chống tội phạm phường Lái Thiêu, TX Thuận An, cho biết trước khi tham gia CLB, anh cũng đã từng học qua các lớp võ thuật nhằm trang bị kỹ năng phản xạ trước các tình huống bất ngờ. Tuy nhiên khi biết có lớp học này, anh xung phong đăng ký để học ngay.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Anh Hoàng cũng là người “hạnh phúc nhất lớp” khi có vợ là chị Tăng Ngọc Thu tham gia cùng học. Chị Thu cũng là nữ học viên duy nhất của lớp huấn luyện võ thuật lần này.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Chị Thu góp lời, trước đây khi anh Hoàng báo là sẽ tham gia vào CLB phòng chống tội phạm để góp phần giữ gìn an ninh trật tự địa phương, chị đã phản đối quyết liệt vì sợ anh gặp tình huống nguy hiểm. Tuy nhiên khi thấy anh rất quyết tâm tham gia thì chính chị đã bị anh thuyết phục và chị cũng tình nguyện tham gia CLB rồi cùng chồng bắt giữ một số đối tượng phạm pháp hình sự, cũng đã được khen thưởng đột xuất.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Cách đây không lâu, vợ chồng anh chị cũng đã khống chế, bắt giữ một đối tượng nghiện ma túy, trộm cắp ở Lái Thiêu. Anh Hoàng cho biết đối tượng này rất ma mãnh, khi ra tay trộm xe máy xong là hắn lặn mất tăm, khi hết tiền chơi ma túy thì lại xuất hiện tìm cơ hội.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Vào một buổi sáng sớm, khi anh chị trên đường đi làm thì tình cờ phát hiện đối tượng nên họ vứt xe, xông đến khống chế hắn ngay. Hắn cố sức vùng vẫy, chống trả nhằm tìm đường thoát nhưng đã bị vợ chồng anh kịp thời khống chế, khóa tay và giải giao ngay đến công an phường.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;"> </div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Tạo điều kiện cho “hiệp sĩ”</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Thượng tá Huỳnh Văn Sen, Phó Trưởng phòng Phong trào “toàn dân bảo vệ an ninh Tổ quốc” (PV28) Công an tỉnh, cho biết trước đó, Phòng PV28 và lãnh đạo Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã thống nhất chương trình huấn luyện cần phải phù hợp với các học viên và áp dụng vào thực tiễn đạt hiệu quả cao. Nhằm tạo điều kiện tốt cho các học viên, ban tổ chức lớp học đã trang bị đồng phục cho các học viên, bồi dưỡng tiền ăn, tiền hỗ trợ ngày công lao động là 130.000 đồng/ngày/học viên.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Trường hợp đặc biệt như các thành viên Tổ tự quản an ninh trật tự bến xe buýt Dầu Tiếng thì được bố trí ở tại nhà khách Công an tỉnh trong suốt thời gian tham gia khóa học. Anh Nguyễn Tấn Tài, thành viên của tổ, cho biết lần này, tổ có 8 thành viên tham gia khóa học. Hầu hết các thành viên trong tổ đều hành nghề chạy xe ôm; trước đây, trong khi làm ăn nếu phát hiện có trường hợp phạm pháp thì các anh đều báo tin cho công an.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Khi chính quyền địa phương ra quyết định thành lập tổ tự quản an ninh trật tự bến xe buýt thì hoạt động đi vào nền nếp, quy củ. Vì bến xe buýt nơi đây là đầu mối giao thông ở thị trấn Dầu Tiếng nên khi hành nghề, các anh đã phát hiện nhiều vụ việc như vận chuyển thuốc lá, pháo lậu, cần sa, ma túy, trộm cắp… và sự việc đều kịp thời báo đến công an địa phương xử lý. Anh Tài cho biết thêm, anh em trong tổ rất mong được trang bị kiến thức pháp luật và các thế võ để chủ động trong việc đối đầu với bọn tội phạm; vì vậy, đợt tập huấn lần này anh còn đưa theo con trai là Nguyễn Văn Quý cùng tham gia.</div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;">Phát biểu kết thúc khóa học, thượng tá Huỳnh Văn Sen nhắn nhủ: Sau lớp học này, các học viên phải thường xuyên rèn luyện võ thuật nhằm chủ động khi đương đầu với tội phạm, tránh để trường hợp đáng tiếc xảy ra. Bên cạnh đó, các “hiệp sĩ” phải thường xuyên rèn luyện phẩm chất đạo đức, sẵn sàng giúp đỡ người khác. Đối với công an các địa phương, ông Sen lưu ý cần thường xuyên theo dõi, hướng dẫn hoạt động, tạo điều kiện hỗ trợ các CLB; qua đó kịp thời đề xuất khen thưởng cho các thành tích xuất sắc cũng như kịp thời chấn chỉnh, xử lý các hành vi sai trái.</div><div class="VCSortableInPreviewMode" style="border: 1px solid rgb(153, 153, 153); clear: none; float: none; margin: 0px auto; padding: 10px !important; width: 435.390625px;" type="content"><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 4.34375px; margin-top: 4.34375px; padding: 0px; text-align: justify;">Chiều 26-12, Ban tổ chức lớp học đã trao giấy chứng nhận cho 81 học viên tham gia khóa học. Được sự ủy quyền của Giám đốc Công an tỉnh, thượng tá Huỳnh Văn Sen đã phát động đến các “hiệp sĩ” toàn tỉnh phấn đấu lập thành tích trong đợt cao điểm tấn công tội phạm trước, trong và sau Tết Nguyên đán. Ông cũng cho biết, thời gian tới Công an tỉnh sẽ phối hợp cùng Liên đoàn Võ thuật Bình Dương thường xuyên tổ chức các lớp huấn luyện võ thuật để trang bị tốt khả năng tác chiến cho các “hiệp sĩ”.</div></div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;"> </div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;"></div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;"> </div><div style="clear: none; float: none; margin-bottom: 6.21875px; margin-top: 6.21875px; padding: 0px;"></div></div><div style="color: #333333; font-weight: bold; line-height: 15px; margin: 0px 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;">Theo L.V.CHÂU </div>

"HIỆP SĨ" LUYỆN VÕ

Sau 10 ngày được các huấn luyện viên võ thuật của Liên đoàn Võ thuật Bình Dương tập huấn, 81 “hiệp sĩ” của các CLB phòng chống tội phạm tron...

+ Đọc thêm »

THIẾU LÂM - NHẤT LỘ LỤC HỢP QUYỀN

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Lục hợp quyền là một trong những bài quyền đối luyện cơ bản tiêu biểu của Thiếu Lâm.Toàn bộ bài quyền từ đầu đến cuối có bố cục hợp lý, kết cấu chặt chẽ, tiết tấu được phân chia rõ ràng, mạch lạc.Khi luyện, đòi hỏi xuất chiêu phải mạnh, các chiêu thức liên quan, liên tục với nhau. Mỗi một chiêu thức của bài quyền đều bao hàm hai thế: một công, một thủ. </div><div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Lục hợp quyền bộ pháp bao gồm: Mã bộ, hư bộ, cung bộ.Trong bộ pháp, cung bộ thường dùng để tấn công trực diện đối thủ, mã bộ thường dùng trong trường hợp đánh tập hậu, bên cạnh hoặc đỡ đòn của đối thủ, hư bộ thường dùng để né, tránh, lùi.Sau đây chúng tôi xin giới thiệu Lộ thứ nhất Lục hợp quyền.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh50KRcxxgXA4szPjdcAGulwx1w983JRKMHp1XvcYpO1uF8QC5TJ0VEyonv2R_PoU1BUgDDtXZD8mx6UbiQYldoUqwqvvwrOmA_KScRSG5v88hP0pPXmR207EqT8riE1zJZs7XVoXsT5a0/s1600/Thi%E1%BA%BFu+L%C3%A2m-Nh%E1%BA%A5t+l%E1%BB%99+L%E1%BB%A5c+h%E1%BB%A3p+quy%E1%BB%81n+++Thi%E1%BA%BFu+L%C3%A2m+Nam+Ph%C3%A1i+KungFu+-+South+Shaolin+KungFu.png" /></div><div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;"> </div>

THIẾU LÂM - NHẤT LỘ LỤC HỢP QUYỀN

Lục hợp quyền là một trong những bài quyền đối luyện cơ bản tiêu biểu của Thiếu Lâm.Toàn bộ bài quyền từ đầu đến cuối có bố cục hợp lý, kết...

+ Đọc thêm »

BÀI THUỐC PHÒNG THÂN CHO NGƯỜI LUYỆN VÕ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkCvw1v4Ux_cNHTBQmoFm9JubKTy6MwJYOwZOePiYTNBo5XqqwLS_scJ7RnJUG2wrH2Xs8lRhsI-vzmTLPu2CoM0Zhvfp3-NgKVyMrSUVPVWvX5DeDoMJA6eILRs2QGt_2uPdYg_uF9lA/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkCvw1v4Ux_cNHTBQmoFm9JubKTy6MwJYOwZOePiYTNBo5XqqwLS_scJ7RnJUG2wrH2Xs8lRhsI-vzmTLPu2CoM0Zhvfp3-NgKVyMrSUVPVWvX5DeDoMJA6eILRs2QGt_2uPdYg_uF9lA/s640/2.jpg" width="640" /></a></div> Chuyên trị các chứng trật đả, bị thương đến hôn mê bất tỉnh, tình trạng bị ứ huyết công phạt đến hệ thần kinh sinh dưỡng bên trong làm đau nhức. Trong uống ngoài thoa, vết chảy máu cầm ngay, đây là bài thuốc rất hiệu nghiệm còn có tên là Thất Ly Tán của các bậc tiền bối lưu truyền. Gồm các phương thuốc như sau: Xạ hương 1 phân 2 ly Nhũ hương 1,5 chỉ Một dược 1,5 chỉ Hồng hoa 1,5 chỉ Mai phiến 1 phân 2 ly Huyết kiệt 1 lượng Trân châu 1 chỉ 2 phân Nhụy trà 2 chỉ 4 phân Thiên niên kiện 5 chỉ Cốt toái bổ 2 chỉ 4 phân Nhục thung dung 1 chỉ 4 phân Cách bào chế: Các vị thuốc tán mịn, bỏ vào ve, đậy nấp kín, kẻo mất hơi. Cách dùng: Mỗi lần dùng từ 7 ly đến 1,5 phân uống với rượu hay nước ấm. Bị nặng uống mỗi ngày 3 lần trong 3 ngày khỏi bệnh. Không nên dùng nhiều, hoặc quá liều lượng không tốt, người trạng thái bình thường không nên dùng.

BÀI THUỐC PHÒNG THÂN CHO NGƯỜI LUYỆN VÕ

Chuyên trị các chứng trật đả, bị thương đến hôn mê bất tỉnh, tình trạng bị ứ huyết công phạt đến hệ thần kinh sinh dưỡng bên trong làm đau n...

+ Đọc thêm »

CỨU CHỮA MỘT SỐ CHẤN THƯƠNG BẰNG CÁCH "GIẢI HUYỆT"

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh7rRS5y1u9DTKlKiMWeUavfuUvE1anf77NzYmajYinlwwYIRfbv8QDlzjTSoUN_bWhCp3WcJd5QigH0i_aRT09eIsF-Bly8K5cHmoeMItVPZrJczijFWuuhyU7hFlMVjYNTZmxZbDuos/s1600/pl+2-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh7rRS5y1u9DTKlKiMWeUavfuUvE1anf77NzYmajYinlwwYIRfbv8QDlzjTSoUN_bWhCp3WcJd5QigH0i_aRT09eIsF-Bly8K5cHmoeMItVPZrJczijFWuuhyU7hFlMVjYNTZmxZbDuos/s640/pl+2-1.jpg" width="619" /></a></div> CÁCH CỨU CHỮA VÀ GIẢI HUYỆT CHẢY MÁU MŨI</div>Nguyên nhân thường xảy ra trong lúc tranh giải, thí dụ như môn bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, đấu võ... Vô ý va chạm mạnh vào vùng mũi, ắt phải chảy máu mũi. Ta cứu chữa bằng cách như sau: Đặt nạn nhân nằm thẳng mặt để ngửa, đắp trên trán một chiếc khăn nhúng nước lạnh, nếu có nước đá chườm vào gáy càng tốt. Đoạn kéo nạn nhân ngồi dậy trong tư thế ngồi tay buông lỏng, vẫn dùng khăn bọc nước đá kéo dọc theo đường xương sống từ gáy đến tận thắt lưng (vùng mạng môn huyệt). Nếu máu vẫn còn chảy vì chấn thương nặng phải dùng đến bí quyết giải huyệt. Cách bấm và giải huyệt: Tay trái đỡ cằm nạn nhân, tay phải bấm huyệt Phong phủ,sau đó để nạn nhân trong tư thế mặt cúi xuống cằm chạm ngực, dùng cạnh mép tay phải chém vào huyệt Thiên trụ vớt lên huyệt Phong phủ. Lập tức dòng máu ngưng chảy, nên nhớ bàn tay phải ....lui lại lấy đà giải huyệt không quá 20 cm. Kỹ thuật này nhằm mục đích gây nên một chấn động nhẹ vào đốt xương cổ thứ nhất vị trí huyệt Thiên trụ cũng là vị trí hệ thần kinh đối giao cảm được kích thích làm dòng máu bị gián đoạn trong một phần giây thời gian. Nhờ sự gián đoạn đó mà máu ở vùng mũi bị vỡ được đông lại không chảy máu nữa. Nếu nạn nhân vẫn bị choáng, bấm thêm: huyệt Thượng tinh, Đại chùy, Hợp cốc, Nghênh hương, Ủy trung. Sau đó để nạn nhân nằm ngửa vài phút, tránh không được cử động mạnh như xì mũi hoặc thở mạnh. Nạn nhân nên thở bằng miệng, khoảng thời gian từ 1 đến 3 phút. CÁCH CỨU CHỮA BỊ TOÉT MÍ MẮT HOẶC CHÂN MÀY BỊ TOÉT CHẢY MÁU Cho nạn nhân ngồi xuống, tư thế ngồi dựa đầu nạn nhân về phía sau có thể tỳ ngả vào đầu gối người cứu. Lập tức lấy hai ngón tay cái và chỏ của bàn tay phải bấm kẹp vào vết thương đang rỉ máu khoảng thời gian từ 1 đến 2 phút, ta từ từ buông ra không bấm nữa, kỹ thuật bấm kẹp vết thương để cầm máu này là ảnh hưởng do cơ chế đông máu làm liền miệng vết thương. Tuy nhiên không được cử động mạnh như lên gân cơ bắp, vì vết thương chưa lành hẳn. Cách lấy huyệt vùng đầu cổ tay chân và sau gáy (giải huyệt chảy máu mũi và toét mí mắt) Huyệt: 1. Thượng tinh 2. Đại chùy 3. Hợp cốc 4. Nghênh hương 5. Ủy trung GIẢI HUYỆT BỊ ĐÁ ĐÁNH TRÚNG HẠ BỘ Bị đá trúng hạ bộ, tinh hoàn chạy lên trên, ta đưa chúng về vị trí cũ bằng những phương pháp giải huyệt như sau: Nếu không bị bất tỉnh chỉ điếng người, hãy đỡ nạn nhân đứng dậy và giúp cho anh ta nhảy tại chỗ. Hai chân phải thẳng nhấn mạnh gót xuống mặt đất thường thường như vậy khoảng 10 lần là đâu sẽ vào đó. Nạn nhân không thể nào đứng dậy được vì quá đau đớn, thì cho nạn nhân ngồi hai chân duỗi thẳng ra phía trước. Người cứu đứng sau lưng hai tay luồn qua nách nạn nhân nhấc anh ta lên khỏi mặt đất khoảng 20 cm và để rơi phịch xuống bằng tất cả sức nặng cơ thể anh ta, tuy nhiên người cứu vẫn nắm giữ nạn nhân. Làm như vậy liên tục chừng mươi lần là khỏi. Dùng ức bàn chân đá vào đốt thắt lưng (12 - 13) kích thích hai bên là huyệt Thận du. Nếu dùng chân phải giải huyệt, chân phải cách mặt đất chừng 15cm - 20cm. Vị trí từ ức bàn chân đến thắt lưng khoảng 25cm - 30 cm. Khi đá chân phải mềm dẻo. Bằng một kỹ thuật đá chuẩn xác chậm rãi thăm dò từ 1 đến 3 lần. Khi thấy sắc mặt nạn nhân binh thường trở lại, biết là tinh hoàn đã trở về vị trí cũ, thì dừng đá. Sau đó giúp nạn nhân đi thong thả vài bước (cầm tay nạn nhân quàng qua vai mình, ôm hông kè dìu đi) cho cơn đau thật sự chấm dứt. *. Trường hợp nặng: Cách giải huyệt hạ bộ khi nạn nhân đã bất tỉnh: Để nạn nhân nằm ngửa 2 tay buông xuôi, 2 chân duỗi thẳng. Người cứu đứng về phía phải sát với chân nạn nhân, người cuối xuống tay trái nắm lấy cổ chân phải của nạn nhân còn chân trái vẫn để nguyên, kéo chân phải lên sau đó dùng đốt thứ hai ngón giữa bàn tay phải điểm thật mạnh vào huyệt Công tôn, điểm thật mạnh từ 1 đến 3 lần thật chuẩn xác đúng huyệt, kỹ thuật tay phải lui lại để lấy đà giải huyệt khoảng cách từ 20cm - 30cm. Cũng có thể dùng cạnh bàn chân trái nhấn vào huyệt di tinh đưa xuống khí xung, cùng lúc dùng mép cạnh bàn tay phải chém mạnh vào huyệt (Công tôn) kích ứng vào phương pháp này hiệu nghiệm hơn cả.

CỨU CHỮA MỘT SỐ CHẤN THƯƠNG BẰNG CÁCH "GIẢI HUYỆT"

CÁCH CỨU CHỮA VÀ GIẢI HUYỆT CHẢY MÁU MŨI Nguyên nhân thường xảy ra trong lúc tranh giải, thí dụ như môn bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, đấu v...

+ Đọc thêm »

DỊCH CÂN KINH BIẾN NGƯỜI YẾU THÀNH KHỎE

<div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Tương truyền, kinh này xuất phát từ chùa Thiếu Lâm (Trung Quốc), là công phu do Đạt Ma sư tổ truyền dạy nhằm giúp chư tăng có đủ sức khỏe để tu tập giáo pháp. Dịch cân kinh giúp chuyển đổi gân cốt và cơ bắp từ suy nhược thành sung mãn.</div>Ngày nay, phép chữa bệnh theo Dịch Cân Kinh được gọi là phất thủ liệu pháp. Đây là phương pháp khí công chữa bệnh bằng cách lắc tay đơn giản, dễ nhớ, dễ tập và có hiệu quả cao đối với nhiều bệnh mạn tính khác nhau, từ suy nhược thần kinh, hen suyễn đến bệnh tiêu hóa, tim mạch, sinh dục… Tìm nơi thoáng mát, không khí trong lành. Mặc quần áo rộng rãi. Đứng thẳng, hai chân dang ra song song ngang vai, các ngón chân bám chặt vào mặt đất, hậu môn nhíu lại, bụng dưới hơi thót, ngực hơi thu vào, vai xuôi tự nhiên, hai mắt khép hờ, đầu lưỡi chạm nướu răng trên, tâm ý hướng về Đan Điền (dưới rốn khoảng 3 phân). <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm6l2Q8WdpIGjOsz-O5mAu89PcGErepV2xAXaGdS43BbmODmPdIcNHg8NM-XckTMHIMsGZUO0lvaelSkc8vag6MkGrzSsUtoy-JGcsvNWRGJMCkg4IP1ppAH6DYmaoK9BBEBUp-HLIOqA/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm6l2Q8WdpIGjOsz-O5mAu89PcGErepV2xAXaGdS43BbmODmPdIcNHg8NM-XckTMHIMsGZUO0lvaelSkc8vag6MkGrzSsUtoy-JGcsvNWRGJMCkg4IP1ppAH6DYmaoK9BBEBUp-HLIOqA/s400/1.jpg" width="300" /></a></div><div align="center" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"></div>Hai cánh tay, bàn tay và các ngón tay duỗi thẳng tự nhiên. Hai cánh tay hơi cong ở khuỷu. Đưa hai cánh tay về phía trước, đồng thời hít vào. Dùng lực vẫy hai cánh tay ra phía sau đến hết tầm và thở ra. Khi hết tầm tay ra phía sau, hai cánh tay theo đà của lực quán tính trở về phía trước, đồng thời với hít vào. Sau đó lại tiếp tục vẫy tay ra phía sau. Một lần hít vào, một lần thở ra là một cái lắc tay. Làm liên tục nhiều cái. Tối thiểu 500 cái một lần tập. Mỗi ngày có thể tập hai lần. Nếu để chữa bệnh thì mỗi lần tập phải thực hành từ 1.500 cái trở lên. Động tác lắc tay phải bền bỉ, đều đặn, nhẹ nhàng, linh hoạt. Không cần dùng sức mạnh để cố vẫy tay ra phía sau mà chỉ dùng sức bình thường, tương ứng với nhịp thở điều hòa của cơ thể. Việc nhíu hậu môn và bám các đầu ngón chân xuống đất cũng vậy. Chỉ cần dùng sức vừa phải nhằm bảo đảm tâm lý thoải mái và thể lực dẻo dai để có thể thực hành đến hàng ngàn cái mỗi lần tập. Động tác đưa tay về trước là do phản lực quán tính từ phía sau tạo nên. Tuyệt đối không dùng sức. Tầm tay phía trước không vượt quá thắt lưng. Trong suốt quá trình lắc tay, mặc dù cánh tay di động trước sau, nhưng phải luôn duy trì tình trạng thoải mái tự nhiên, cánh tay không gồng sức. Những người bệnh hoặc có tật ở chân không đứng được vẫn có thể thực hành hiệu quả phất thủ liệu pháp bằng cách ngồi trên đất hoặc trên ván, vẫy tay ở vị thế cánh tay co lại khoảng 90 độ. Cơ chế tác động của phất thủ liệu pháp Động tác hít thở phối hợp với lắc tay điều hòa và liên tục tác động vào các cơ ngực và thành bụng, nhất là cơ hoành, giúp xoa bóp các nội tạng, thúc đẩy sự vận hành khí huyết và tăng cường chức năng của các cơ quan. Nó cũng có tác dụng khai thông những bế tắc, ứ trệ trong kinh mạch hoặc tạng phủ. Những người tiêu hóa đình trệ sau khi thực hành khoảng 500-700 cái sẽ có trung tiện hoặc ợ hơi, có cảm giác dễ chịu rất rõ. Phất thủ liệu pháp là phương pháp đơn giản nhất để chữa bệnh đau dạ dày hoặc rối loạn tiêu hóa. Những trường hợp khí nghẽn, khí bế, khí uất do stress, bệnh tật hoặc do tập khí công sai lệch cũng có thể làm cho thông bằng phất thủ liệu pháp. Theo quan điểm của y học truyền thống và khí công cổ đại, con người và vũ trụ có quan hệ giao hòa thông qua hô hấp. Hai nhà bác học người Pháp Jacqueline Chantereine và Camille Savoire cũng kết luận: “Lực vũ trụ nhập vào con người ở đầu và xuất ra nơi bàn chân phải, âm lực của quả đất nhập vào con người nơi chân trái để lên đến đỉnh đầu ở phía sau ót”. Những động tác của phất thủ liệu pháp tuy đơn giản nhưng đã trực tiếp phát huy quy luật này đối với việc chữa bệnh và tăng cường nội khí. Ở phía trên, động tác hít thở và lắc tay kích hoạt huyệt Bách Hội ở đỉnh đầu và Đại Chùy ở giữa hai bả vai để thu thiên khí, khai thông và tăng cường hoạt động của các đường kinh dương. Bách Hội và Đại Chùy đều là những điểm giao hội của các đường kinh dương và mạch Đốc. Ở phía dưới, việc nhíu hậu môn và bám các đầu ngón chân xuống mặt đất kích thích hai huyệt Trường Cường và Hội Âm ở hai bên hậu môn và tĩnh huyệt của các đường kinh âm. Quan trọng nhất là huyệt Dũng Tuyền ở giữa lòng bàn chân và Ẩn Bạch ở đầu ngoài móng ngón chân cái. Động tác này có tác dụng hấp thu địa khí, khai thông và tăng cường hoạt động của các âm kinh. Theo học thuyết Kinh Lạc, dương phải thường giáng và âm phải thường thăng. Vì lắc tay liên tục đến hàng ngàn cái nên khi các đường kinh dương được khai thông và đi dần xuống (Dương giáng) điểm cuối ở đầu ngón chân, chúng sẽ tự động kích hoạt những tĩnh huyệt của kinh âm, khiến các đường kinh này chạy ngược trở lên (âm thăng). Đối với các đường kinh âm cũng vậy, khi chạy đến điểm cuối ở phía trên, nó sẽ lại kích hoạt các đường kinh dương đi trở xuống và cứ thế tiếp tục luân chuyển tuần hoàn trong cơ thể. Đây chính là một biểu hiện của quy luật Cực dương sinh âm và Cực âm sinh dương. Phất thủ liệu pháp có tác dụng cân bằng âm dương, thuận khí, giáng hư hỏa. Theo y học cổ truyền, khí dương thường thừa mà khí âm thường thiếu. Âm hư có thể do bẩm sinh, hay quá căng thẳng, lo âu trong cuộc sống. Sự mất cân bằng đó là đầu mối của nhiều bệnh tật mà Đông y gọi chung là chứng Âm hư Hỏa vượng (hay sốt về chiều, mờ mắt, mắt đỏ, khô cổ, ù tai, đau lưng, hay lở miệng, hay ho, suyễn, viêm họng, viêm xoang mạn). Phất thủ liệu pháp có thể chữa các chứng này bằng cách kích thích các đường kinh âm để sinh âm, bồi bổ âm khí. Chính tư thế của liệu pháp cũng bảo đảm nguyên tắc thượng hư hạ thực (như thư giãn phần vai, cứng chắc phần hạ bộ, nhíu hậu môn, bám các đầu ngón chân…) - biện pháp điều trị hữu hiệu với những chứng hư hỏa. Nguyên tắc này đòi hỏi người tập luôn giữ cho phần trên của cơ thể được thư giãn về hình, hư linh về ý. Ngược lại, phần dưới phải đầy đặn, cứng chắc nhằm đưa trung tâm lực của cơ thể dồn xuống. Phất thủ liệu pháp cũng giúp điều hòa thần kinh giao cảm. Khoa học hiện đại cho biết trên 50% bệnh tật của con người là do những cảm xúc âm tính gây ra. Chính tâm lý căng thẳng do tình chí uất ức hoặc nhịp sống quá nhanh trong một thời gian dài dễ làm thần kinh quá tải, suy nhược và rối loạn. Sự rối loạn này làm cơ thể mệt nhọc, ăn ngủ kém ngon, giảm sức đề kháng, dễ sinh bệnh tật hoặc làm trầm trọng thêm những chứng bệnh đã có. Nếu tập trung tư tưởng vào nhịp lắc tay, người tập sẽ mất đi những cảm xúc khó chịu thường ngày. Đó là nguyên tắc dùng một niệm để chế vạn niệm. Theo học thuyết Paplov, khi ta gây hưng phấn ở một điểm và một vùng nhỏ thì những phần còn lại của vỏ não sẽ rơi vào trạng thái ức chế, nghỉ ngơi. Áp dụng những nguyên tắc này, việc tập trung vào lắc tay sẽ điều hòa được thần kinh giao cảm, phục hồi tính tự điều chỉnh, tự hoàn thiện vốn có của hệ thần kinh trung ương. Tập phất thủ liệu pháp có gây phản ứng nguy hiểm gì không? Phất thủ liệu pháp có tác dụng kích thích, xúc tiến để cơ thể tự khai thông, tự chỉnh lý; nó không vận khí, không cưỡng cầu nên hiếm khi xảy ra sai lệch. Trong quá trình tập, người tập có thể đau, tức, ngứa ngáy, co giật do việc khai mở một số huyệt vị trên đường kinh hoặc công phá một tổ chức bệnh trước khi những chỗ bế tắc này bị thải trừ hết. Thông thường, những phản ứng trên sẽ tự chấm dứt sau một vài ngày. Do không rơi vào nhập tĩnh nên khó xảy ra trường hợp người tập bị ảo giác làm rối loạn tâm lý. Phất thủ liệu pháp tác động kích thích đồng thời các huyệt Bách Hội, Hội Âm và Trường Cường. Do đó, Bách Hội và Hội Âm tạo ra những van an toàn để trung hòa với chân hỏa phát sinh từ trường cường, khó xảy ra trường hợp chênh lệch thái quá giữa âm và dương nên không gây nguy hiểm cho người tập. Phất thủ liệu pháp tuân thủ nguyên tắc thượng hư hạ thực và tâm ý quán chiếu Đan Điền, khiến năng lượng của cơ thể không chạy lên đầu gây tổn thương cho não, không xảy ra những chứng trạng mà người ta thường gọi là tẩu hỏa nhập ma. Việc đầu lưỡi chạm nướu răng trên và nhíu hậu môn làm nối liền hai mạch Nhâm, Đốc, tạo ra sự thông nhau giữa hai bể khí âm và dương. Sự tương thông này giúp nội khí tuần hoàn trong thân người, điều hòa âm dương và sinh lực giữa lục phủ ngũ tạng.

DỊCH CÂN KINH BIẾN NGƯỜI YẾU THÀNH KHỎE

Tương truyền, kinh này xuất phát từ chùa Thiếu Lâm (Trung Quốc), là công phu do Đạt Ma sư tổ truyền dạy nhằm giúp chư tăng có đủ sức khỏe để...

+ Đọc thêm »

ĐI TÌM ĐỆ NHẤT CAO THỦ VÕ VIỆT - PHẦN 3

Năm 1989, báo giới dã đồng loạt đưa tin với một cái tít giật mình : ‘‘Hiện tượng võ thuật mới’’ hay ‘‘Bất ngờ xuất hiện’’ …Nhân vật của các bài báo chứa đựng sự kinh ngạc ấy là võ sư Nguyễn Văn Thắng, hiện đang là chưởng môn của môn phái lừng danh : Thăng Long võ đạo. Được thừa hưởng một gia tài võ học khổng lồ từ người ông và cha mình, vị võ sư này đã bổ sung cho nghệ thuật võ học nhiều giai thoại. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsGNwCm5eQoMGYGCnoiaG7HMPEMInOBDHy8GylGKhAdWPHm5eN4Kdfx7zQH92c6-mtWcSr0Q4krfCKON08jf-O_iTz__EXWIymi5H3mWolWG-lY2Vb73mHHBU4DHnARcmHzVfVLhgsBs4/s1600/1.jpg" /></div> CÔNG PHU ĐẶC DỊ VÀ CHUYỆN VỀ “SƯ PHỤ CỦA VÕ TÒNG” Ngày ấy, tại Đại hội võ thuật toàn quốc, với tiết mục Khẩu lợi công, Nguyễn Văn Thắng đã làm cho cả giới võ lâm phải ngả mũ kính phục. Vóc dáng thư sinh, gày còm (nặng 52 kg) nhưng qua khổ luyện, với hàm răng nhơ thép của mình, ông đã nâng bổng chiếc bàn bao gồm đỉnh đồng, nến, hạc, khung ảnh Đạt Ma sư tổ… nặng tới gần 80kg. Hơn 20 năm đã trôi qua, vị võ sư gây chấn động với công phu đặc dị năm xưa vẫn thế, vẫn vóc dáng thư sinh, vẫn kiểu đi lại, nói năng hoạt bát và vẫn phương châm sống : ‘‘Thần vượng không ham ngủ, khí vượng không ham ăn, tinh vượng không ham sắc’’… Đặc biệt hơn, ông vẫn gây bất ngờ bởi những công phu siêu đẳng của mình. Lời giới thiệu của một đại cao thủ  Nội công thâm hậu của võ sư Nguyễn Ngọc Nội (môn phái Vịnh Xuân) đã nức tiếng trong làng võ bấy lâu nay. Ông đã từng đăng đài, để mọi người thẳng tay đấm vào bụng mấy ngàn quả mà mặt chẳng hề biến sắc. Vậy nhưng, khi hỏi ông về những cao thủ trong làng võ, đặc biệt về nội công, ông đã không ngần ngại giới thiệu cái tên Nguyễn Văn Thắng, chưởng môn phái Thăng Long võ đạo. Theo võ sư Nguyễn Ngọc Nội thì sự nghiệp võ công của người đồng đạo Nguyễn Văn Thắng đang có những bước tiến bất ngờ. Dù được sự chỉ dẫn tận tình của võ sư Nội, nhưng vất vả lắm tôi mới gặp được vị võ sư từng gây kinh ngạc trong giới võ lâm năm xưa bởi ông bận túi bụi tối ngày. Thời gian biểu cho một ngày làm việc của ông, ai thấy đều phát hoảng : Một ngày của ông bắt đầu từ 3 giờ sáng. Khi ấy, tiết trời thanh mát, khí huyết lưu thông, ông lên sân thượng luyện khí công. Luyện khí công đến 5 giờ, ông ra công viên Thống Nhất dạy khí công cho môn sinh cao tuổi. Bởi đang làm chủ nhiệm khoa Giải phẫu bệnh lý (Bệnh viện Thanh Nhàn) nên 7 giờ, ông vội vã đến cơ quan. Làm việc đến 4 giờ chiều, ông về dạy thêm một lớp khí công ngay tại sân thượng nhà mình. Đến 7 giờ tối, lại tiếp tục dạy một lớp võ thuật cũng ngay tại sân thượng ấy. Dòng dõi oai hùng Võ sư Nguyễn Văn Thắng là chưởng môn đời thứ hai của Thăng Long võ đạo. Chưởng môn đời trước, cũng là sáng tổ cua môn phái chính là cha đẻ của ông, võ sư nổi tiếng Nguyễn Văn Nhân. Nếu ai đã tận thấy những thế võ cận chiến tuyệt kỹ mà đặc công Việt Nam vẫn sử dụng để hạ gục đối phương trong chớp mắt thì có thể hình dung ra phần nào quyền cước siêu phàm của Thăng Long võ đạo, bởi trước đây, lão võ sư Nguyến Văn Nhân là thầy dạy của rất nhiều đơn vị đặc công. Cho đến tận bây giờ, làng võ vẫn bảo, cố võ sư Nguyễn Văn Nhân là người may mắn, bởi ông được thừa hưởng một ‘‘gia sản võ học’’ khổng lồ mà ông nội, ông ngoại của mình truyền lại. Ông nội cố võ sư là một võ tướng của triều đình nhà Nguyễn, tên là Thống Luận. Cụ Thống Luận theo học Thiếu lâm nội gia, là bạn vong niên với cụ Đề Thám nên võ học cũng hết sức uyên thâm. Ông ngoại cố võ sư Nhân là cụ Cử Tốn, người chỉ nhắc tới tên, cao thủ khắp nơi đều phải chắp tay bái phục. Cụ Cử Tốn là cử nhân võ thuật cuối cùng của triều Nguyễn. Khi giặc Pháp tấn công Hà Nội, cụ đã cùng Tổng đốc Hoàng Diệu chiến đấu trong thành. Về sau, khi Hà thành thất thủ, Tổng đốc Hoàng Diệu tuẫn tiết, cụ Cử Tốn lui về ở ẩn tại khu làng ngay bên ngoài thành Hà Nội (phố Trần Quý Cáp bây giờ). Đau đáu nỗi nhục mất nước, cụ bí mật mở lò dạy võ, những mong, khi cơ hội đến lại cùng các môn sinh yêu nước của mình vùng lên chống giặc. Lò võ ấy một thời đã thu hút được rất nhiều những môn sinh ưu tú như Mùi Đen, Sáu Tộ (Sáng tổ môn phái Nam Hồng Sơn), Lý Đen, đặc biệt về sau này, người cháu ngoại của cụ, võ sư Nguyễn Văn Nhân, với những tinh hoa võ thuật học được từ cụ đã làm rạng danh tiên tổ. Hoàng Phi Hồng của Việt Nam Cụ Cử Tốn nhiều giai thoại, hệt như Hoàng Phi Hồng bên Trung Quốc, tinh thần thượng võ luôn song hành với tinh thần ái quốc, thương dân. Bởi là nơi hội tụ những nhân vật kỳ tài, quân Pháp coi lò võ của cụ chẳng khác nào cái gai trong mắt. Chúng tìm cách triệt hạ để Hà Nội không còn ‘‘vườn ươm mầm hoạ’’. Có lần, chúng bày gian kế hãm hại cụ đến mù hai mắt. Thế nhưng, trước âm mưu hèn hạ của kẻ thù, cụ vẫn không hề khuất phục. Lò võ của cụ vẫn bí mật chiêu sinh, cụ thì vẫn bí mật truyền dạy võ công cho những đệ tử yêu nước của mình. Bất lực, giặc Pháp viện đến một âm mưu quỷ quyệt, ấy là dùng giới võ lâm để triệt hạ lão võ sư ‘cứng đầu’ ấy. Chúng dựng võ đài, loan báo khắp Đông Dương rằng, võ sư nào đánh hạ được thày trò Cử Tốn thì sẽ được trọng thưởng Bắc Đẩu bội tinh và được trọng đãi hậu hĩnh sau này. Âm mưu ấy là vô cùng thâm hiểm, bởi sẽ gây cảnh nồi da nấu thịt, huynh đệ tương tàn. Nham hiểm hơn, chúng nghĩ, ham mê danh lợi, nhiều người đã ‘‘bỏ quên’’ tinh thần yêu nước, xoay mũi giáo vào chính … người nhà, quyết chí ăn thua. <div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxWbpXCxiQqHrC4PdkBEY_nADV5pAIurUOVRVzME1c1mbBUtTmrUrA7VD_Iv-QxuR1JSWgwI_NjFbruHIF9GKXith4yH4RY0KuZtTtCMO0lM63gJM6gN5ki9N8j6ccheNOL1xGvmr8Sow/s1600/2.jpg" /></div><div style="text-align: center;">Trưởng môn phái Nguyễn Văn Nhân (bên phải)</div><div style="font-size: x-large; text-align: center;"> </div>‘‘Sư phụ của Võ Tòng’’ ở … Việt Nam Hiểu rõ âm mưu ấy, cụ Cử Tốn rất đỗi phân vân. Thượng đài thì khác nào mắc mưu quân cướp nước, không thượng đài thì môn phái ô danh, quần hùng khinh rẻ. Sau cùng, cụ đã nghĩ ra được một kế sách vẹn toàn. Ngày ấy, ở sở thú Hà Nội có con hổ cụt đuôi vô cùng hung dữ. Con hổ to lớn, hễ thấy người là lồng lên, bổ nhào lên chuồng thép như muốn ăn sống nuốt tươi. Cụ Cử Tốn muốn môn sinh của mình diễn lại tích ‘‘Võ Tòng đả hổ’’ ngay trước mắt quần hùng để tạo thanh thế. Người được cụ chọn sắm vai Võ Tòng là võ sư Mùi Đen, một đệ tử có thân hình vạm vỡ. Đúng hôm đăng đài, quần hùng tụ tập mấy vòng xung quanh cùng đám sĩ quan Pháp và bè lũ sai nha, cụ Cử mới nói rõ lý do tại sao lại thay màn tỉ thí võ công bằng màn đả hổ. Nghe cụ nói, tất thảy đều cúi đầu im lặng, và nín thở chờ xem màn quần thảo mà mới đầu ai cũng cho là chơi dại ấy. Sau một hồi trống rộn rã, hai chuồng cọp đã được mấy chục người khiêng ra, đặt ở hai đầu võ đài. Phía bên trái là chuồng con cọp đực cụt đuôi đang gầm lên những tiếng kinh hồn, bên phải là con cọp cái cũng đang nhe nanh, giương vuốt gầm gừ trông vô cùng dữ tợn. Mùi Đen thượng đài, trông vô cùng hùng dũng. Cứ thế, trước sự kinh hãi của mọi người, ông thủng thẳng vào mở cửa chuồng con cọp đực. Hai bên quần thảo vô cùng ác liệt, sau một giờ, bằng một đòn chí mạng, ông đã bẻ gãy cổ con mãnh thú khát mồi ấy. Chẳng cần nghỉ ngơi lấy lại sức, túm gáy ‘‘kẻ thua cuộc’’, ông vác sang chuồng con cọp cái. Lại một màn kịch chiến kinh hoàng diễn ra. Và, cũng chừng ấy thời gian, con cọp cái đã bị ông bẻ gãy bốn chân, nằm phủ phục, rên những tiếng thảm thiết. Phía dưới, quần hùng không ngớt vỗ tay tán thưởng và nể cái trí, cái dũng của thầy trò cụ Cử, chẳng ai còn dám thượng đài nữa. Có người còn gọi võ sư Mùi Đen là ‘‘sư phụ của Võ Tòng’’ vì một lúc đánh chết những hai con hổ. Còn đám thực dân Pháp thì được một phen muối mặt, rẽ đám đông đang hân hoan với những lời tán dương không ngớt, chuồn thẳng. Sáng lập Thăng Long Võ đạo  Thụ giáo tinh hoa võ công từ hai bên nội, ngoại, cố võ sư Nguyễn Văn Nhân đã nhanh chóng bộc lộ và phát huy năng khiếu võ học thiên bẩm của mình. Võ sư Nguyễn Văn Thắng kể, ngay trước Cách mạng tháng Tám, tuổi mới đôi mươi, cha ông đã là một thầy võ nổi tiếng ở Hà Nội. Thanh niên, bởi còn sốc nổi, cha ông cũng hay đi đả lôi đài. Thời ấy, đa phần các võ sĩ thượng đài ra lời thách đấu đều do giặc Pháp giật dây, vậy nên các trận đấu đều vô cùng kinh hãi. Kẻ thua trận nhẹ thì tàn phế, nặng thì bỏ mạng ngay tại võ đài mà giặc Pháp dựng lên thời kỳ ấy, bên cạnh người võ sĩ thách đấu là chiếc quan tài được làm từ mây trông rất đẹp. Ai thua, tử trận thì nằm luôn vào chiếc quan tài ấy. Một lần thượng đài, chàng trai trẻ Nguyễn Văn Nhân đã vô tình quá tay, đánh trọng thương một võ sĩ đã đăng đài cả tháng mà chưa ai đánh hạ. Theo lời võ sư Thắng thì ngày ấy, sau cú ra tay hơi mạnh đó, cha ông bị chính quyền thực dân truy nã. Sợ hãi, ông đã bỏ trốn biệt tích. Sau ba tháng, nhớ nhà, ông về,nhưng chẳng dám vào nhà. Ông trèo lên cây bàng cổ thụ ngay gần nhà mà nhìn vào trong, nhìn ngó mọi người. Năm 1944, ông theo cách mạng. Tuần lễ vàng do Cụ Hồ phát động, ông đã đem tài nghệ của mình ra để biểu diễn quyên tiền lấy tiền vàng ủng hộ. Đất nước thống nhất, với những tinh tuý võ công mà mình đã được học, tinh luyện những phương pháp luyện tập võ thuật phù hợp với thể trạng người Việt, ông đã sáng lập ra môn phái Thăng Long võ đạo. <div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF0qujVGjgk0QBOaO932_vQ4FJ9IvLSUr5XhrGupON1Bmbs6VAuSurfqD1qc_evDKknNk8cJkOKzVxeLOZQ6glHVkxkrdpgeIOM-nhEgDi1hCycG36UKoK6dlebnXta0rNHc7_TD18xSE/s1600/3.jpg" /></div><div style="text-align: center;">Võ sinh Thăng Long Võ Đạo luyện tập </div><div style="text-align: center;"> </div>Những bài tập công phu ghê gớm Võ sư Văn Thắng kể, ông được cha mình truyền thụ võ công từ năm 12 tuổi. Bởi là sĩ quan quân đội nên cha ông dạy võ cho ông theo kiểu.. . kỷ luật thép. Bây giờ, ông vẫn nhớ như in cái buổi đầu học võ… khổ sai ấy. Trong gian nhà bếp chật hẹp, năm đầu, cha ông chỉ dạy ông duy nhất một môn … đứng tấn. Tháng đầu tiên, cha ông bắt ông mỗi buổi phải đứng tấn khi que hương cháy hết 1/3 mới thôi. Tháng thứ hai, tăng lên là 1 nửa, tháng thứ 3 là cả que nhang. Đứng im, không nhúc nhích. Hễ động đậy là ngay lập tức chiếc roi trong tay cha vút lên, đau điếng. Hết đứng tấn dưới đất lại đứng trên cọc nhọn, sau một năm thì chuyển sang Ngoại ngạnh công. Cha ông bắt ông treo ngược chân lên xà, rồi cứ thế, ngửa cổ xuống dưới nhấc những xô đá đổ lên xô to phía trên. Xô đá mỗi lúc một đầy, một nặng thêm theo thời gian mà cha ông đã định sẵn. Hai năm, khi thân hình đã dẻo dai, cứng cáp, ông mới được cha mình truyền thụ quyền cước… Còn nữa (Sưu tầm)

ĐI TÌM ĐỆ NHẤT CAO THỦ VÕ VIỆT - PHẦN 3

Năm 1989, báo giới dã đồng loạt đưa tin với một cái tít giật mình : ‘‘Hiện tượng võ thuật mới’’ hay ‘‘Bất ngờ xuất hiện’’ …Nhân vật của các ...

+ Đọc thêm »

ĐI TÌM ĐỆ NHẤT CAO THỦ VÕ VIỆT - PHẦN 2

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Ông hệt như Lão Ngoan Đồng Chu Bá Thông, một nhân vật võ công cái thế, tóc bạc như cước nhưng lúc nào cũng hồn nhiên như trẻ nhỏ trong tiểu thuyết nổi tiếng ‘‘Thần điêu đại hiệp’’ của Kim Dung. Từng nổi danh với vai ‘Ốc’ trong vở tuồng kinh điển Ngêu-Sò-Ốc-Hến, lại thêm cái vẻ hóm hỉnh ngoài đời nên ít ai có thể ngờ rằng ông lão có vóc người nhỏ bé tuổi ngoại bát tuần ấy lại là trưởng môn của môn phái lừng danh Bình Định Gia.</div>TUYỆT KỸ CỦA CHA CON ÔNG “ỐC” BÌNH ĐỊNH GIA Vị sáng tổ và tình bạn với võ tướng triều Quang Trung Ông là võ sư Trần Hưng Quang, giang hồ thường gọi là Quang “Ốc“, hay còn gọi thân mật là ‘ông Ốc’. Trong giới võ lâm bây giờ, ông được suy tôn vào hàng trưởng lão. Những năm 90 của thế kỷ trước, đặc biệt khi người con trai Trần Hưng Hiệp tài năng thiên bẩm của ông còn sống, võ phái Bình Định Gia là mái nhà chung của cả vạn môn sinh đam mê quyền cước… Ở Võ đường Việt-An (sân trường Việt Nam- Angêri, đường Nguyễn Quý Đức, Thanh Xuân, Hà Nội) lúc nào cũng thấy một ông già ngồi đăm chiêu. Tuy ngồi bất động như thiền nhưng ánh mắt quắc thước của ông vẫn dõi theo từng động tác của đám học trò. Hễ ai tập sai, như điện giật, ông bật dậy, hấp tấp chạy tới, lúc la hét, khi ngọt ngào uốn nắn. Xong việc, ông lại thong thả bước lên thềm. Ông quê gốc ở Bình Định. Theo đồng đạo võ lâm thì ông là người duy nhất đưa võ cổ truyền Bình Định Bắc tiến thành công. Nói về võ phái của mình, ông bảo, cách đây trên 200 năm, cụ Trần Đại Chí, sáng tổ của môn phái, vốn là một võ tướng, võ công đệ nhất, thao lược tài danh, bởi mâu thuẫn với nhà Thanh mà chạy dạt sang đất Việt. Theo gia phả của dòng họ thì thủa nhỏ, cụ Chí được gia đình gửi vào Thiếu lâm học võ. Hơn chục năm trời theo thầy miệt mài với thập bát ban thành thạo, cụ lai kinh những mong đem chút tài mọn phụng giúp quốc gia, vinh danh dòng họ. Thế nhưng, Mãn Thanh vào buổi suy tàn, bất mãn Cụ đã đưa cả gia quyến xuôi về phương Nam, đến Bình Định. Tại đây, duyên kỳ ngộ, Cụ đã kết bạn với võ tướng Võ Văn Dũng, một trong những tướng tài của vua Quang Trung. Tri kỷ, hai người suốt ngày trà dư tửu hậu, bàn luận chuyện võ học tinh hoa. Và những ngày tháng ấy, hai người đã trao đổi cho nhau tất cả những bí kíp võ công mà cả đời mình đã tầm sư học được. Qua cụ Dũng, cụ Chí đã lĩnh hội được toàn bộ võ công chân truyền của Bình Định, đồng thời, nhờ cụ mà cụ Dũng đã thông tuệ võ học Trung Hoa. Sau khi cụ Võ Văn Dũng qua đời, cụ Trần Đại Chí đã nghiên cứu, chắt lọc, tổng hợp những tinh hoa của hai nền võ thuật Trung Hoa và Viêt Nam, sáng lập dòng Bình Định gia truyền theo nguyên tắc kết hợp giữa cương, nhu, trường, đoản, hư, thực. Đường lối của các võ phái thời ấy thường nêu cao tính chất chiến đấu, không nặng về biểu diễn khoa trương. ‘‘Nuốt chửng’’ nhiều bí kíp võ công Ở tuổi lên 10, võ sư Quang Bảo được cha mình truyền thụ võ nghệ. Đến năm 13 tuổi, với tư chất lanh lẹ, tinh tuý, phái võ gia truyền đã được ông cơ bản lĩnh hội. Tuy không muốn để lộ khả năng võ thuật của mình, nhưng tiếng tăm về cậu bé anh hùng ở Phú Cát là ông vẫn ngày một vang xa. Tiếng lành ấy vang động đến cả phủ quan, bởi thế, rất nhiều lần, họ triệu tập ông đến chỉ với mục đích được thực mục sở thị ông thi triển quyền cước. Năm 14 tuổi, biết đã hết ‘vốn’ để dạy cho đứa con khiếu võ, cha ông bắt đầu hành trình tìm thầy để mở rộng khả năng cho con mình. Gần chục năm ròng, hễ thầy nào có tiếng ở Bình Định thì cha ông đều dắt ông tới học. Chỉ một vài năm, thậm chí vài tháng thì ông lại lên đường đi tìm thầy mới. Bây giờ, một trong những giai thoại tầm sư học đạo của ông vẫn được người Bình Định truyền tai nhau. Ngày ấy, thầy Hà Trọng Sơn ở Phước Sơn (Tuy Phước) có môn song kiếm thuộc loại tuyệt kỹ, mỗi khi đường kiếm vung lên thì chẳng khác nào phượng múa rồng bay. Nhu cương hài hoà, mềm mại nhưng sự lợi hại thì kinh hồn bạt vía. Độc chiêu ấy, dù đệ tử rất đông, nhưng không ai lĩnh hội vẹn toàn. Theo cha, ông đến và thật ngạc nhiên chỉ sau ít bữa ‘‘ăn nhờ ở đậu’’, ông đã ‘nuốt chửng’ bí kíp này. Thậm chí trong đường kiếm ông đi có nét nhàn nhã, thảnh thơi chẳng khác gì diều bay giữa trời quang đãng. Tuy tạng người nhỏ bé, nhưng cũng như bao người luyện võ khác ở Bình Định, ông mải mê đi đánh võ đài. Ông kể, thuở ấy, ở Bình Định, bất cứ làng nào cũng có võ đài. Người luyện võ thường đăng đài thi thố tài năng, đấu võ để kết bạn, để trau dồi kiến thức. Lần thượng đài nào ông cũng giành cho mình phần thắng. Đến giờ, người mê võ ở Bình Định hẳn chưa thể nào quên trận thư hùng kinh điển giữa ông và võ sĩ Đào Duy Hạ tại Quy Nhơn. Trận đấu diễn ra dưới sự cổ vũ cuồng nhiệt của cả mấy trăm người. Hai ông giao kèo đánh 3 hiệp, mỗi hiệp là 1 phút rưỡi. Trong 3 hiệp ấy, ai rớt đài trước thì là người thua cuộc. Vào trận, tuy đã mặc khác màu áo, nhưng bởi chiêu thức được tung ra quá nhanh nên khán giả vẫn không thể phân biệt đâu là ông Hạ, đâu là ông Quang. Ba hiệp đấu trôi qua, cả hai võ sĩ đều thở dốc mà vẫn chưa phân thắng bại. Đó là trận đấu ông gặp đối thủ ngang tài ngang sức.  Dùng thiết đầu công ‘‘đột nhập’’ tàu hoả đang chạy.  Ông theo nghiệp tuồng, cũng là một tài sản ‘gia truyền’. Và, trong cuộc đời nghệ sĩ của mình, ông đã ghi dấu ấn bởi đã đưa võ vào tuồng. Năm 1980, nghỉ hưu, ông về Hà Nội sinh sống. Suốt mấy chục năm sống xa nhà, vào Nam ra Bắc, ngay chuyện đi tàu của ông cũng có giai thoại. Một lần, ra đến nhà ga thì tàu đã chuyển bánh. Bế hai con nhỏ trên tay, túi khoác trên lưng, ông cắm đầu cắm cổ đuổi theo. Khi vừa theo kịp thì cửa toa tàu đã đóng im ỉm. Quá cấp bách, ông đành sử dụng luôn món ‘Thiết đầu công’ mà mình đã khổ công rèn luyện. Cú húc đầu như trời giáng ấy đã làm cánh cửa sắt bật tung. Vẫn ôm con trên tay, ông vọt lên tàu một cách nhẹ nhàng. Năm 1982, Bình Định Gia chính thức khai trương ở Hà Nội. Một lần kéo đệ tử lên CLB võ thuật quận Đống Đa biểu diễn, võ phái của ông đã làm những quan chức của Sở Thể dục thể thao Hà Nội mê mệt. Và, ngay lập tức, họ đã mời ông tham gia Liên đoàn Võ thuật cổ truyền Hà Nội. Chàng trai trẻ và những lần bất đắc dĩ xuất lộ tuyệt kỹ. Ông có 3 người con, 2 trai một gái. Cố võ sư Trần Hưng Hiệp là thứ hai. Với ông thì Hiệp sinh ra là để học võ. Ông kể, ngay từ tấm bé, ông đã phát hiện ra năng khiếu võ thuật thiên bẩm của cậu con trai. Bởi thế, những bài quyền, thế cước, ông rèn cặp, Hiệp đã lĩnh hội rất nhanh. Nối nghiệp cha, Hiệp cũng theo học môn tuồng cổ ở trường Sân khấu Điện ảnh và dốc toàn bộ thời gian còn lại vào việc rèn luyện võ thuật. Thời gian ấy, hễ nghe tiếng ở đâu có thầy giỏi là ngay lập tức anh đến bái sư theo học. Bởi thế, khi tuổi mới đôi mươi, vốn liếng võ công của anh đã được võ lâm đồng đạo bái phục, kính nể và trở thành vị võ sư trẻ tuổi nhất trong làng võ cổ truyền. Lão võ sư Trần Hưng Quang bảo, nhờ có Hiệp mà Bình Định Gia trở nên nổi tiếng, được đông đảo môn sinh theo học, quần hùng mến mộ. Tuổi trẻ, võ công cái thế, nhưng tính Hiệp điềm đạm, trầm tĩnh, sống nội tâm. Lão võ sư kể, có lần, trong khu nội trú trường Sân khấu Điện ảnh, một nhóm đầu gấu bên ngoài vào trường quậy phá, bắt nạt sinh viên. Không muốn va chạm nhưng cũng chẳng thể ngồi yên, Hiệp đành ra mặt. Chọn tên có vẻ gấu nhất, anh mời vào phòng mình nói chuyện. Thấy cậu sinh viên người nhỏ bé, mặt mũi thư sinh, vị khách mời không những không tiếp thu những lời phải quấy mà còn tỏ thái độ thách thức, chửi bới om sòm. Biết không thể nói suông với kẻ không biết điều ấy, đứng phắt dậy, Hiệp bảo : ‘Nếu anh thích đánh nhau thì đánh nhau với tôi ! Nhưng cho tôi hỏi, chân tay anh liệu có cứng bằng chiếc chân giường này không ?’. Hỏi chưa dứt câu, bất thình lình anh tung chân đá quét. ‘Dính chưởng’ chiếc chân giường vuông thành sắc cạnh gẫy gập làm đôi, văng ra phía cửa. Nhìn thấy cảnh ấy, kẻ ‘đầu gấu’ mặt cắt không ra máu, ú ớ lùi ra rồi hô lũ đàn em chuồn thẳng. Sau này, bởi ấn tượng với võ công thâm hậu và tinh thần thượng võ ấy, gã đầu gấu đã tìm đến anh, bái làm sư phụ, tu chí rèn luyện võ nghệ. Cũng trong thời gian ấy, một chiều đi học về, gặp người quen, anh được mời vào quán uống bia. Bàn bên cạnh, mấy gã đã ngà ngà, nói năng toàn lời tục tĩu. Hết chuyện, thấy bàn bên cạnh có cậu trai cứ ngồi im, chẳng nói chẳng rằng (anh không uống được bia) thì bọn chúng lấy làm ngứa mắt. Chúng buông lời bóng gió cợt nhả, rồi cười hô hố với nhau. Thấy vậy, anh quay đi, chẳng thèm để ý. Sự phớt lờ của anh khiến chúng càng thêm tức tối, ỷ đông, chúng quay sang gây sự. Mấy ‘‘chiến hữu’’ cùng bàn với anh ai cũng nóng mắt, nhưng thấy ‘‘quân ta’’ yếu thế hơn nên chẳng ai dám động thủ. Trấn an các bạn, anh đứng dậy quay sang bàn bên. Giơ cốc bia đang uống dở lên, hướng về phía đối phương, anh bóp mạnh. Chiếc cốc vỡ vụn, phát ra những âm thanh sởn da gà. Chưa dừng lai, tay phải anh tung luôn một cú thôi sơn vào bức tường kiên cố ngay bên cạnh. Cú đấm uy lực đến nỗi cả bức tường và mái nhà rung lên như vừa xảy ra địa chấn. Thấy đã gặp phải cao thủ, biết có đông cũng đánh không lại, nhóm anh chị bàn bên bỗng im phăng phắc. Phía bên này, sau những cú thị uy ấy, Hiệp lại chậm rãi ngồi xuống như chẳng có chuyện gì. Linh giác công – công phu đệ nhất Cho đến bây giờ, võ lâm đồng đạo vẫn suy tôn Linh giác công của Trần Hưng Hiệp là thiên hạ đệ nhất, không ai bì kịp. Biểu diễn tuyệt chiêu này đòi hỏi người võ sư phải có công lực thượng thừa và cái tâm luôn tĩnh. Với tuyệt chiêu này, đã nhiều lần Hiệp làm người xem thót tim vì sợ. Lão võ sư Trần Hưng Quang kể, khi biểu diễn Linh giác, Hiệp thường đặt quả cam, táo, hoặc một mẩu thân chuối dài chừng gần chục cm lên đỉnh đầu người đối diện. Sau ấy, bằng mảnh vải đen, anh bịt kín mắt mình, tay cầm kiếm sắc, từ từ tiến tới. Mắt bịt kín, nhưng bằng giác quan, anh vẫn xác định được vị trí của mục tiêu và vung kiếm chém tới. Dù chém ngang, hay dọc thì đường kiếm ngọt ngào ấy cũng chỉ phạt đôi vật thê trên đầu, chứ chẳng mảy may làm tổn thương một cọng tóc của người trợ diễn. Ngay cả lão võ sư, đã nhiều lần xem con mình biểu diễn, nhưng lần nào ông cũng…hoảng. Ông cấm con mình tuyệt đối không được dạy chiêu thức nguy hiểm ấy cho ai. Dặn con vậy không phải vì ông muốn giữ độc chiêu cho gia đình mình mà vì … sợ. Đám học trò hiếu động, học chưa đến nơi đến chốn, chém phạt đầu nhau thì vô cùng nguy khốn. <div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikXvA1Y-Kpb0MR5OVJZvEjDjrknUMSu6SUQ0kXgw4wM_e-yDteQlARnZ-tKwvWX_GcJNuY6-l9KD4dvSO3nxGvmrFZXH3B8M_B-vCxJ70kLJ2SgJ7IVbFj9V2W5t0-AYGt8_FgYAw6j7U/s1600/TranHungHiep.jpg" /></div><div style="text-align: center;">Cố võ sư Trần Hưng Hiệp</div> Tuy quá nổi danh với Linh giác công nhưng sau nay, mọi người đã không được thấy anh biểu diễn tuyệt chiêu này nữa. Anh là người cẩn trọng, không bao giờ thích chuyện phiêu lưu hay những trò chơi nguy hiểm. Bởi thế, một lần, diễn Linh giác bị hỏng, anh đã quyết tâm từ bỏ sở trường này.Lần ấy, Bình Định Gia tổ chức biểu diễn ở Nhà văn hoá huyện Từ Liêm. Tiết mục Linh giác trứ danh của Hiệp được toàn thể khán giả đón đợi. Lần thứ nhất, quả táo Tầu nhỏ xíu trên đầu người trợ diễn đã bị anh chém toác đôi. Nhiều người kinh hãi không dám nhìn nhưng cũng nhiều người ưa cảm giác mạnh, muốn anh biểu diễn lại. Không thể chối từ thịnh tình của người mến mộ, anh lại bịt băng đen che mắt, lại tiếp tục diễn trò. Thế nhưng, khi thanh kiếm sáng loáng trong tay vừa vung lên thì anh bỗng khựng người lại, buông kiếm xuống. Tiếp tục một lần nữa cũng vậy, thanh kiếm trên tay anh chẳng thể lượn một đường ngọt xớt như nó vẫn thường thi triển, vẫn làm người xem kinh hãi. Có lẽ, linh giác đã mách bảo anh rằng, trong một tâm trạng không được thoải mái, anh không nên dụng trò nguy hiểm ấy. Đắn đo, sau cùng, anh đã xin lỗi khán giả và thay bằng việc đặt quả táo lên đầu người trợ diễn thì anh đặt quả táo lên thành ghế. Nhát kiếm chí tử được tung ra. Quả táo bị chém phạt phần dưới, tung lên rồi lăn lông lốc trên sàn nhà. Mọi người vẫn vỗ tay rầm rập. Thế nhưng, trên mặt anh vẫn không thấy nụ cười. Chào khán giả, anh vội vàng lùi vào phía trong. Lão võ sư Trần Hưng Quang kể, về nhà, con trai ông đã kể cho ông ‘‘sự kiện lạ lùng’’ ấy. Và, anh còn tiết lộ, hàng đinh đóng trên thành ghế đã bị anh chém bay hết mũ. Nếu hôm ấy, nếu là người thật thì không biết hậu quả thế nào. Vậy là, nghe theo lời khuyên của ông, cùng với tính cẩn trọng của mình, anh đã từ bỏ môn võ mà mình đã khổ công rèn luyện. Khi tài năng đang độ chín muồi, khi Bình Định Gia đang khởi sắc, phát triển võ đường đến hầu hết các tỉnh phía Bắc với hàng vạn môn sinh theo học thì vì một tai nạn giao thông thương tâm, Trần Hưng Hiệp đã không còn nữa. Lão võ sư Trần Hưng Quang bảo, từ hôm nghe tin con trai mất, ông cứ thấy mình như đi trên mây khói, người như không còn chút trọng lượng, sức lực nào. Còn tiếp (Sưu tầm)

ĐI TÌM ĐỆ NHẤT CAO THỦ VÕ VIỆT - PHẦN 2

Ông hệt như Lão Ngoan Đồng Chu Bá Thông, một nhân vật võ công cái thế, tóc bạc như cước nhưng lúc nào cũng hồn nhiên như trẻ nhỏ trong tiểu ...

+ Đọc thêm »

BINH KHÍ - KIẾM

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Kiếm hay Gươm là một loại vũ khí lạnh cấu tạo từ một thanh kim loại dài được mài bén dùng để đâm, chém trong tác chiến. Dài hơn dao, hẹp, nhẹ và mỏng hơn đao, kiếm được sử dụng trong nhiều cuộc chiến trên khắp thế giới từ thời thượng cổ cho tới thế chiến II.</div><div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUKVkiDYFZTwwWT0EUShshFr1sgM8lYndS4NxFphvrllwiuNAAFfmCW7VXIkJ0Ohx6mP6knu3pxgHSAuc2ro6dNkl6zkfol1oPdn11WWAy4FSwc8CdnHEbRKSOo-i8ZLPEyX7U7cmODvc/s320/CI-SH2005.jpg" width="320" /></div></div>Sau phát minh của súng, kiếm dần dần mất hiệu lực trong chiến trường nhưng vẫn được dùng làm biểu tượng của gia tộc, quốc gia, quân đội (thí dụ điển hình là sĩ quan kỵ binh trong Nội chiến Mỹ thường dùng kiếm đi trước để chỉ huy binh lính có súng theo sau). Một số kiếm hiện diện trong các huyền thoại, truyền thuyết như thanh kiếm Thuận thiên của Lê Lợi, thanh Kusanagi của Jimmu Tenno (thần thoại Nhật Bản), và Excalibur của vua Arthur (Anh Quốc). Kiếm cũng được dùng để thi đấu như một môn thể thao. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdcUzOiAgqOOMgh8mNTOmCo6yKuUN2Vtt0blO80Q00zRLrKzb1sd2qA8on24wMe2bK97IXXWXBMPi-maNaFgIVcJME4Kp1c1sle00tbWSwyiB5ldzRC8u47B_jz78xJqE97T8bLILTCw/s1600/kiem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdcUzOiAgqOOMgh8mNTOmCo6yKuUN2Vtt0blO80Q00zRLrKzb1sd2qA8on24wMe2bK97IXXWXBMPi-maNaFgIVcJME4Kp1c1sle00tbWSwyiB5ldzRC8u47B_jz78xJqE97T8bLILTCw/s320/kiem.jpg" width="320" /></a></div> <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"></div>Cấu tạo của kiếm khá đơn giản - một thanh kim loại dài, có một hoặc hai cạnh sắc, chuôi bằng kim loại hoặc gỗ, phần lớn có quai bảo vệ cho bàn tay của kiếm sĩ. Phân loại Có nhiều loại kiếm, như kiếm 3 cạnh, liễu diệp kiếm (loại kiếm rất mỏng, nhẹ và dẻo dai, có thể cuốn tròn quanh người), kiếm lưỡi tròn, kiếm 2 lưỡi còn gọi là kiếm lá, kiếm 1 lưỡi (thường gọi là đao) v.v. Mỗi dân tộc lại có một hoặc vài kiểu kiếm khác nhau: kiếm Claymore của Scotland, kiếm Katana, Tachi của Nhật Bản v.v., theo đó cách sử dụng kiếm cũng khác nhau. Trung Quốc Trung Quốc có một nền võ thuật lâu đời và vững mạnh, kiếm pháp cũng không nằm ngoài quy luật này. Kiếm Trung Quốc có từ thời cổ đại khi con người tìm ra đồng và sắt. Trải qua suốt 6000 năm lịch sử, kiếm Trung Quốc dần hoàn thiện và đa dạng hơn, đặc điểm chung là cấu tạo bởi một thanh kim loại (thường là thép) dài, sắc hai lưỡi, nhọn ở đầu. Thời Cổ Trung đại, Kiếm là loại vũ khí được trang bị khi chiến đấu và phòng thân. Qua mỗi thời kì, kiếm Trung Quốc có những nét đặc trưng riêng. Kiếm thời nhà Minh lưu truyền đến nay, sử dụng trong luyện tập võ thuật và làm lễ trong Đạo Giáo. Từ thời Tống, Trung Quốc xuất hiện nhiều môn phái sử dụng kiếm như: Toàn Chân Giáo, Võ Đang, Nga My, Ngũ Nhạc Kiếm Phái, môn sinh Thiếu Lâm cũng được luyện tập kiếm pháp. Kiếm Trung Quốc là một vũ khí thanh mảnh, sử dụng một tay một kiếm (đơn kiếm), hai tay hai kiếm (song kiếm). Loại to, nặng nhưng gọi là trọng kiếm không sắc bằng kiếm thường, sát thương chủ yếu bằng sức nặng để cắt. Thời Xuân Thu Nước Ngô có hai thanh kiếm Can Tương và Mạc Gia nổi tiếng chặt đá, do hai vợ chồng Can Tương và Mạc Gia đúc nên, được liệt vào hàng danh kiếm. Cùng học một thầy với hai vợ chồng Can Tương, Mạc Giả có Âu Giả Tử nước Việt, đúc được 5 thanh kiếm, được vua nước Việt dâng cho vua Ngô Thọ Mộng 3 thanh: Ngư trường là lưỡi gươm trủy thủ mà Chuyên Chư đâm Vương Liêu Bản sinh được vua Ngô Hạp Lư chôn theo con gái Thắng Ngọc Trạm lư bỏ vua Ngô xuất hiện tại phòng vua Sở Chiêu vương Nhật Bản Đặc trưng là Katana hay còn gọi là Kiếm Nhật, là vũ khí đặc trưng của người Nhật Bản. Kiếm Nhật là một loài trường kiếm, có lưỡi dài và cán dài, cán kiếm thường được cầm bằng hai tay khi chiến đấu. Kiếm chỉ có một lưỡi, sắc bén, có sức sát thương cao. Kiếm thường được đeo ở thắt lưng và mũi kiếm xoay lên trên. Theo một số nhà khoa học, sở dĩ kiếm katana đạt được độ cứng và bền là vì khi luyện kiếm, các nghệ nhân thường cho thêm oxít titan vào trong hợp kim. Điều này làm cho kiếm có độ sắc bén nhất, ngoài ra còn giúp chống oxy hóa, khiến cho thanh kiếm luôn sáng bóng. Việt Nam Thời cổ đại, lưỡi kiếm Việt Nam dài và thẳng, rộng bản, có 2 cạnh sắc, dùng để chém lẫn đâm. Về hình dạng, kiếm Đông Sơn tương tự như kiếm tìm thấy ở Trung Quốc, Nhật Bản. Hoa văn trang trí trên chuôi và đốc kiếm rất đa dạng, có thể là hình chiến binh, hình người đàn bà hay các con vật như gà, voi... Những kiếm mang tính chất nghi lễ của người tầng lớp trên có thể gắn cả nhạc, chuông. Thời Trung, Cận đại, người Việt sử dụng cả kiếm thẳng 2 cạnh sắc, chuôi cầm 1 tay như của Trung Quốc lẫn loại trường kiếm lưỡi cong, 1 cạnh sắc, chuôi dài và phải cầm cả 2 tay (vẫn thường được biết đến là đao), mang ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Khơ me, Chămpa. Ngày nay, loại trường đao cong này vẫn có thể nhìn thấy trên những bức tượng võ sĩ ở các lăng tẩm của giới quý tộc thời Lê, Mạc, Trịnh ở Thanh Hóa, Bắc Giang, trong bảo tàng Lịch sử quân sự Hà Nội (kiếm Tây Sơn) hay trong các lễ hội dân gian như hội đền Đô, Bắc Ninh. Một số lượng lớn đao kiếm cổ hiện nay đang nằm trong các bộ sưu tập tư nhân. Về danh kiếm thì Việt Nam nổi lên có thanh Thuận Thiên kiếm của Lê Lợi, gắn với sự tích trả gươm và rùa thần Kim Quy

BINH KHÍ - KIẾM

Kiếm hay Gươm là một loại vũ khí lạnh cấu tạo từ một thanh kim loại dài được mài bén dùng để đâm, chém trong tác chiến. Dài hơn dao, hẹp, ...

+ Đọc thêm »

BINH KHÍ - ĐAO

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Đơn đao</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH-TckAx35n-KYkjXv-e4wIf27tk3Cz2e9CrkzivevEq9ZRIf-S_kA9pLlc9qaCi55rUzGV33krWl6Op8E_gzrkpvE-xAX-sqRt9lxiV0BujAKlMy_mAKozyMIBCsDnajPb1Y3UuF-t5M/s1600/dao.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH-TckAx35n-KYkjXv-e4wIf27tk3Cz2e9CrkzivevEq9ZRIf-S_kA9pLlc9qaCi55rUzGV33krWl6Op8E_gzrkpvE-xAX-sqRt9lxiV0BujAKlMy_mAKozyMIBCsDnajPb1Y3UuF-t5M/s1600/dao.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>Ngạn ngữ võ học chép rằng: Đao là lá gan của trăm loại binh khí. Đao như mãnh hổ. Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp. Đại đao là “bách quân chi nguyên soái”, nghĩa là nguyên soái của trăm quân… Trong các loại khí giới thì đao là thứ khí giới phổ thông và lợi hại hơn cả. Đao gồm các loại đơn đao, song đao và đại đao. Tuỳ theo các môn phái võ mà đao có khác nhau về tên gọi. Phép sử dụng đao làm sao cho khẩn mật cũng đòi hỏi phải có sức lực. Một thanh đơn đao phân làm ngũ vị, gồm Thiên, Địa, Quân, Thần, Sư; cũng như trong ngành văn có Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín vậy. Lưng đao là Thiên. Lưỡi đao là Địa. Giữa chuôi đao là Quân. Bộ phận che chuôi đao (đao bàn) là Thần. Phần cuối chuôi đao là Sư. Ba tấc về phía mũi đao gọi là Liệu nhận. Tua chỉ đỏ ở đại đao gọi là Xuy phong. Đơn đao phân làm 6 thức là triển, mạt, câu, đoá, khảm, phách. Mũi đao, lưỡi đao hướng ra ngoài là triển, hướng vào trong là mạt, co lại là câu, đưa ngang là đoá, giơ lên quá đầu là khảm, hai tay nắm chuôi đao chặt xuống là phách. Kích thước và trọng lượng đao tùy sở trường của người sử dụng, thông thường tay buông thõng, cán đao đặt trong hổ khẩu của bàn tay, đao dựng đứng, mũi đao ngang vành tai dưới là vừa. Về phép sử dụng đao thì không nhảy nhót nhiều. Khi luyện đao, một tay cầm đao, còn một tay không. Thường thì cầm đao tay phải. Sự thật thì tay cầm đao không khó, khó nhất là tay không cầm đao. Cho nên khi xem đao pháp của một người tới trình độ nào, ta chỉ cần nhìn vào tay không cầm đao của người đó, xem có tiến thoái tự nhiên theo đao pháp không. Đối với song đao, bộ pháp là quan trọng, đường đao tuy phức tạp nhưng phải theo thứ tự, không được rối loạn. Vì thế ngạn ngữ võ học nói rằng: “Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp”. Luyện đao cốt yếu ở chỗ định thủ, định thủ là tay phải làm chủ được cây đao, không cúi đầu, cong lưng, thế đao đánh ra thu vào có mức độ, phải tưởng tượng trước mắt có địch thủ đang giao đấu với mình. Trọng lượng cây đao cũng phải được lưu ý. Tập tục luyện đao thường mãnh liệt đã trải cả ngàn năm. Thời xưa lính tráng đấu nhau bằng khí giới ngắn, người dùng đao rất đông. Múa đao lên, đao rít vù vù, hàn quang khiếp người, chỉ nghe gió đao rít mà không thấy bóng người, dũng mãnh, oai võ, hùng mạnh có thừa. Phong cách như mãnh hổ. Mũi đao, lưỡi đao là bộ phận nhọn sắc nhất chủ về tấn công, sống đao rộng, dài, kiên cố chuyên về phòng thủ. Thời xưa, đao lại khá nặng, khi muốn chặt, bổ nhát nào cho kiến hiệu thì ra đao phải mau le, có lực. Để biểu hiện được đặc điểm mạnh của đao thuật thì cần phải thành thạo, nắm vững các loại đao pháp và lực pháp, phối hợp chặt chẽ được thân pháp, bộ pháp, nhãn pháp, đao pháp. Khi luyện tập đao thì khí đầy lực mạnh, thân và đao hoà hợp, đao theo thân chuyển, từ thân thể kéo tứ chi để gíup đao phát lực, bộ pháp phải nhẹ nhàng linh hoạt, nhanh nhẹn, vọt nhảy, xoay chuyển, tiến lùi tự nhiên thoải mái, hai mắt tinh anh, ánh sáng hừng hực, vung đao nhanh chậm, nặng nhẹ tương ứng, thu duỗi tự nhiên. Đao pháp cơ bản của đơn đao có quấn đầu ôm gáy, múa hoa, cắt đỡ, bổ, chặt, thọc, đâm, chém, vớt… Đại đao <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5P2VsjZ-b4mZci5JQwEV9VL490A02_H1XrhWpIETlqtSLloThyOGqheVMbKvCTD0A6X4Iijz2RfyrYqZ4X0OLPY680oDU0ySTIAcVrfR_WDqluTdhAY2eH9UTchuq5l2fh_0doUoMbZ8/s1600/DAO2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5P2VsjZ-b4mZci5JQwEV9VL490A02_H1XrhWpIETlqtSLloThyOGqheVMbKvCTD0A6X4Iijz2RfyrYqZ4X0OLPY680oDU0ySTIAcVrfR_WDqluTdhAY2eH9UTchuq5l2fh_0doUoMbZ8/s640/DAO2.jpg" width="640" /></a> Đại đao được gọi là “nguyên soái của trăm quân”, phần lớn cầm chắc hai tay mà vũ động. Yếu lĩnh của đao pháp gọi là “đại đao xem lưỡi” chính là các loại đao pháp đều vận dụng rõ ràng ở lưỡi đao. Khi diễn luyện, một chiêu, một thức bổ mạnh, chém rộng, một động, một tĩnh đều uy vũ đường đường. Chiến tranh cổ đại, đại đao thường dùng cho chiến tướng làm binh khí giao đấu ở trên lưng ngựa, uy lực rất lớn. Cả cây đao do thân đao, cán đao, đĩa đao và vòng kêu là bốn bộ phận lớn cấu tạo nên. Chiều dài và độ nặng đại đao tùy sở trường danh gia sử dụng. Đao có độ nặng dễ đằm tay và ra chiêu hiệu quả, độ dài vừa theo chiều cao của người sừ dụng, dài quá sẽ vướng và chậm, ngắn quá thì không phát huy được hết uy lực của đao. Một số chủng loại đao nổi tiếng như Quan Công đại đao (Guan Yi big knife), Thanh long yểm nguyệt đao (The big knife with a green dragon and the crescent moon), Xuân Thu đại đao (The big knife of Spring and Autumn), Cửu hoàn đại đao (Nine rings big knife) Trảm mã đao (Chop horse big knife)… Luận về đại đao, Hán Thọ Đình Hầu Quan Vân Trường - một trong ngũ hổ tướng đời Tam Quốc (221 - 265), được hậu thế tôn xưng là Thánh “Trung nghĩa thiên thu” (God of Righteousness), là người rất nổi tiếng về sử dụng Thanh long đại đao nói rằng: “Đường đao dễ phát khó thu, khó mà nắm cho linh hoạt được, để bù lấp khuyết điểm ấy phải rèn sức tay, tập trung sức lực vào hai cánh tay, dồn vào cán đầu, dùng sức làm cho cánh tay bạt đao hợp nhất, như vậy mới có thể sử dụng linh hoạt và như ý.” Đao pháp chủ yếu có chém, bổ, miết, xoay, khều, gác, đẩy, kéo, gạt, đỡ, vớt, đâm… Các môn phái, võ phái, võ đường Võ cổ truyền Việt Nam đều có bài bản về đao. Trong hệ thống binh khí Võ cổ truyền, đại đao còn có tên goi là “siêu”. Siêu là loại hình đao lớn, cán dài giống như đại đao, theo nghiên cứu phân tích kỹ thuật lưỡi siêu nhỏ hơn đại đao. Sử chép Lý Thường Kiệt (1019 - 1105), danh tướng triều Lý, oai phong lẫm liệt trên lưng ngựa, bằng những võ công kỳ vĩ, với thanh đại đao tung hoành chiến trận, Bắc đánh Tống, Nam bình Chiêm, bách chiến bách thắng, đã làm rạng rỡ uy danh một thời cho tổ quốc. Sách Võ nhân Bình Định của Quách Tấn - Quách Giao ghi lại thời Tây Sơn có Tam Thần Đao đó là Ô long đao của Nguyễn Huệ, Huỳnh long đao của Trần Quang Diệu và Xích long đao của Lê Sĩ Hoàng. Ô long đao là tên đao của Nguyẽn Huệ. Truyền rằng một hôm đi tuần nơi đèo An Khê, khi cùng anh là Nguyễn Nhạc lo xây dựng cơ đồ khởi nghĩa, để tạo không khí thần linh, Nguyễn Huệ đã loan tin có hai con rắn mun lớn đón đường dâng đao rồi từ tạ vào rừng. Tại nơi rắn dâng đao, Nguyễn Huệ cho lập miếu thờ gọi là Miếu Xà. Thanh Ô long đao, cán bằng gỗ mun đen nhánh, lưỡi đao cũng bằng một loại kim khí màu đen, không có hào quang mà chỉ có khí lạnh. Trong trận Rạch Gầm, Xoài Mút năm Giáp Thìn (1785) Nguyễn Huệ đã sử dụng thanh Ô long đao chém tướng quân Xiêm lên đến hằng trăm người. Năm Kỷ Dậu (1789) Ô long đao lại đẫm máu quân Thanh xâm lược. Huỳnh long đao là thanh thần đao của sư phụ Diệp Đình Tòng truyền tặng cho tướng quân Trần Quang Diệu. Sở dĩ có tên Huỳnh long vì tại nơi đầu con cù ngậm lưỡi đao được thếp vàng. Cặp song đao Ô long và Huỳnh long phối hợp tung hoành trong trận đánh quân Xiêm. Các chiến công của Trần Quang Diệu đều do thanh Huỳnh long góp phần tạo nên. Xích long đao của tướng Lê Sĩ Hòang. Sở dĩ có tên Xích long vì tại nơi đầu con cù ngậm lưỡi đao được sơn màu đỏ. Nguyên sau khi dẹp xong quân Mãn Thanh, Vua Quang Trung mở hội thi võ để chọn thêm nhân tài giữ nước. Lê Sĩ Hòang, người quê Quảng Nam ra kinh ứng thí. Hoàng dũng sĩ, lúc nhỏ nhà nghèo, chăn trâu cho một phú ông trong thôn. Nhà gần núi nên một hôm trâu bị cọp bắt, Hoàng sợ chủ hỏi tội nên chạy trốn vào rừng sâu. Lạc đường không tìm được lối ra, gặp dị nhân truyền thụ võ nghệ. Lê Sĩ Hoàng có sức mạnh hơn người, võ nghệ tuyệt luân, chuyên sử dụng cây Xích long đao của sư phụ truyền cho. Nguyên nghĩa võ thuật là nghệ thuật quân sự (military arts). Ngày xưa quyền thuật, binh khí dùng tác chiến nên chiêu thức yêu cầu thực dụng, hiệu quả. Nếu những chế tác “đầu Ngô, mình Sở”, lấy bên này ghép lại bên kia, lấy côn pháp chế làm thương pháp, lẫn lộn kiếm pháp với đao pháp, mua may quay cuồng tưởng là đẹp mắt nhưng đòn thế vô dụng thì không phải là yếu lĩnh của võ thuật. Văn có văn phạm, võ có võ lý, nhất nhất phải theo pháp của từng môn. Anh hùng hảo hán nhiều người dùng đao. Chiến tranh chống thực dân bảo vệ tổ quốc Việt Nam, các nghĩa quân, nghĩa sĩ dùng giáo, mác, gậy, gươm, đao… áp dụng cùng chiến thuật du kích rất hiệu quả. Hậu thế hôm nay nếu không hiểu được ý nghĩa của Võ cổ truyền Việt Nam, không biết tôn vinh giá trị lịch sử, văn hóa đúng tầm thì thật là có tội với tiền đồ dân tộc.

BINH KHÍ - ĐAO

Đơn đao Ngạn ngữ võ học chép rằng: Đao là lá gan của trăm loại binh khí. Đao như mãnh hổ. Đơn đao xem triển thủ, song đao xem bộ pháp. Đại đ...

+ Đọc thêm »

BINH KHÍ - CÔN

<div class="first-post-info" style="margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: left;">Côn là một loại gậy được sử dụng làm binh khí phổ thông trong các hệ phái võ thuật cổ truyền nhiều nơi trên thế giới, nó cũng là một trong những binh khí nổi tiếng trong thập bát ban võ nghệ.</div>Côn trong tiếng Việt thường chỉ một dạng Gậy cứng. Tuy nhiên, ngôn ngữ của các võ phái Bình Định Việt Nam lại dùng Roi để chỉ côn, mặc dù thuật ngữ roi trong nhiều võ phái khác, đặc biệt là các võ phái Trung Hoa, thường chỉ các vũ khí dài và mềm như dây xích hay các đoạn côn ngắn nối với nhau bằng xích, âm Hán Việt gọi là Tiên như cửu tiết tiên (roi 9 đốt làm bằng sắt), thất tiết tiên (roi 7 đốt làm bằng sắt). Võ thuật Trung Quốc và Nhật Bản còn dùng chữ Bổng để chỉ côn, gọi khái quát là côn bổng tuy nhấn mạnh hơn đến những loại trường côn và cũng không hiếm khi bổng được chỉ một vũ khí khác hẳn. <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8nEKE5lA8DwwwnEk9bhPtuLVeDId0KK05LrfcKQdO-Hx1422t1-Kccr5U2HktUNjlIzg6X1juTUUucsrODdfwDn3raXJTcyCu0HHdPdeUNDMVqExYHhL28Cg9fk-NJa1Dj0558JaKtrY/s1600/con1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8nEKE5lA8DwwwnEk9bhPtuLVeDId0KK05LrfcKQdO-Hx1422t1-Kccr5U2HktUNjlIzg6X1juTUUucsrODdfwDn3raXJTcyCu0HHdPdeUNDMVqExYHhL28Cg9fk-NJa1Dj0558JaKtrY/s1600/con1.jpg" /></a></div>Đặc điểm Côn có hình dạng rất phong phú tùy theo mục đích và thói quen sử dụng của người tập, nhưng thường thấy côn có hai đầu tròn đường kính bằng nhau, có một độ dài đa dạng và thường hiếm khi có quy ước cụ thể đầu côn hay đuôi côn. Tuy nhiên, một số loại côn có đầu và đuôi côn bằng nhau nhưng thân giữa hơi phình to một chút, một số loại côn khác lại có đầu to hơn đuôi, như côn nhị khúc hay song hổ vĩ côn. Chất liệu làm côn rất đa dạng. Côn thường làm bằng gỗ, tre, tầm vông, cây song (mây) cứng hoặc song mềm. Tuy ít phổ biến hơn nhưng vẫn thấy có côn làm bằng kim loại (sắt, đồng, nhôm). Các võ phái xuất xứ từ Nhật Bản thường sử dụng gỗ sồi để làm côn, trong khi Việt Nam thịnh hành các loại côn làm bằng tre, song mây, tầm vông, mật cật, căm xe. Một số loại côn Dựa trên cấu tạo của côn và tùy thuộc võ phái, có thể phân chia côn thành hàng trăm tiểu loại. Tuy nhiên, trong ứng dụng thực chiến côn thường nằm trong hai loại: côn một khúc và côn gồm nhiều khúc nối vào nhau. Côn một khúc - Trường côn: cây gậy rất dài, có thể cao bằng đầu, cao hơn đầu một nửa cánh tay, hoặc thậm chí dài tới 2,5 mét được các chi phái Vịnh Xuân quyền sử dụng trong bài Lục điểm bán côn. - Tề mi côn: côn ngắn tới ngang chân mày người tập, thịnh hành trong các võ phái cổ truyền Việt Nam. Các hệ phái võ thuật ở Bình Định còn gọi Tề mi côn là Roi chiến. - Trung côn: cao tới ngang nách người tập. - Đoản côn: gậy ngắn, thường dài bằng một cánh tay người tập. Có thể sử dụng cả hai đoản côn gọi là song côn. Một biến thể của nó được ứng dụng thời hiện đại rất phổ biến dưới tên gọi dùi cui. - Tiểu đoản côn: loại côn được các hệ phái Karatedo ưa chuộng, chỉ dài cỡ 10-15cm có thể để gọn trong lòng bàn tay, thường dùng ngón út để đẩy đầu côn lên và ngón cái để đẩy đầu côn xuống khi đâm, chọc hỗ trợ đòn đánh gia tăng lực sát thương hàng chục lần. - Quải (tonfa): một dạng dùi cui hay đoản côn có cán chĩa ngang hình chữ L, xuất xứ từ Okinawa, rất thịnh hành trong Karate. - Kiếm gỗ (Nhật Bản) làm bằng gỗ sồi cũng có thể coi là một dạng côn vì sức công phá mạnh mẽ của nó. Côn nhiều khúc - Tử mẫu côn: một trung côn nối với một đoản côn bằng sợi dây chắc, thịnh hành trong các võ phái Việt Nam với tên gọi Thiết lĩnh. Trong võ thuật Trung Hoa, nguyên khởi từ Tống thái tổ Triệu Khuông Dẫn có tên gọi "đại bàn long côn", thời cận đại ở phương Bắc lại gọi là "đại tảo tử" và "tiểu bàn long côn" (tiểu tảo tử). <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH9nt2qbjJD9yiOoUaenU1_8wuuklHBEyI5RrQX_Ow8hbud0LhQyVrxQXVXC_GusaF0gMpPnae8-ud7v1-rvEydeMNpMtkCTMwaJPLVSE8B55tqUjgxGQC5MQuqNqpUAHbyzLvuELzSH4/s1600/con2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH9nt2qbjJD9yiOoUaenU1_8wuuklHBEyI5RrQX_Ow8hbud0LhQyVrxQXVXC_GusaF0gMpPnae8-ud7v1-rvEydeMNpMtkCTMwaJPLVSE8B55tqUjgxGQC5MQuqNqpUAHbyzLvuELzSH4/s1600/con2.jpg" /></a></div>- Côn nhị khúc (nunchaku): còn gọi là lưỡng tiết côn, song tiết côn, xuất xứ từ Okinawa. <div align="center" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSrZTkt8sebLSLcadYkMjown9zBAo6q7BzGAFxV5FIZ_i9Empf3asWmRtnTu858ElowDFZfpJXg7uTpGwbsMO_xjVAN5ULgXvBSewHmjlD2BNRGViKhtQynGiaodsl8IFe9zbSB5KdgyU/s1600/con3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSrZTkt8sebLSLcadYkMjown9zBAo6q7BzGAFxV5FIZ_i9Empf3asWmRtnTu858ElowDFZfpJXg7uTpGwbsMO_xjVAN5ULgXvBSewHmjlD2BNRGViKhtQynGiaodsl8IFe9zbSB5KdgyU/s400/con3.jpg" width="400" /></a></div>- Côn tam khúc: còn gọi là tam tiết côn. Loại côn này thường dùng ba đoản côn dài bằng nhau được nối với nhau bằng dây mềm. - Song hổ vĩ côn: dạng côn gồm 3 đoạn nối vào nhau tương tự như côn tam khúc, nhưng ba đoạn có chiều dài không đều nhau nối theo thứ tự từ dài đến ngắn. Song hổ vĩ côn thường sử dụng cả đôi (bài hát). Nếu sử dụng đơn được gọi tên là hổ vĩ côn, thịnh hành trong Côn Luân phái và môn phái Bắc Mã Sơn Việt Nam. Kỹ thuật sử dụng Kỹ thuật đánh côn rất đa dạng: có thể là loan hay khuyên (quay tròn), chặn, đả (đánh), thương (đâm), bật, xiết (thường ứng dụng với côn nhiều khúc) v.v. Nguyên lý sử dụng côn thường dựa trên cơ sở lực ly tâm khi đánh và phản lực khi giật. Ứng dụng trong các võ phái Trong võ thuật Trung Hoa, côn được sử dụng rất phổ thông. Thiếu Lâm tự nổi danh về côn pháp với nguyên tắc "kẻ xuất gia từ bi bác ái, thà dụng côn bất dụng thương". Bởi tuy côn có khả năng gây thương tích cho đối thủ nhưng ít khi gây chết người như đao hay thương, do đó phù hợp hơn với tăng ni phật tử ,ngoài ra Cái Bang còn có 1 bộ côn pháp trấn phái là Đả Cẩu Côn Pháp gồm 36 chiêu biến hóa khôn lường , kỳ ảo. Nhiều loại côn từ các võ phái Trung Quốc lan truyền đến các nước vùng Á Đông khác như côn tam khúc, trường côn, đoản côn, song hổ vĩ côn. Wushu hiện đại cũng có mục thi đấu và biểu diễn côn pháp trong các bài sáo lộ mang tên trường côn. Vùng đất thượng võ Okinawa Nhật Bản được coi như nguyên ủy của côn nhị khúc, tiểu đoản côn, quải. Việt Nam cũng là cái nôi của những tuyệt kỹ sử dụng côn (roi) trong các võ phái Bình Định và các võ phái miệt vườn Nam bộ như Tân Khánh Bà Trà. Những câu ca dao: "Con gái Bình Định múa roi đi quyền", rồi "Roi Thuận Truyền, Quyền An Thái", "roi kinh, quyền Bình Định" (Kinh thành, Bình Định) cho thấy một truyền thống không thể phai nhòa với thời gian. Tuy nhiên, hiện nay trong các hệ phái Bình Định nhiều kỹ pháp côn đã thất truyền, mặc dù một số bậc thầy của Bình Định gia sử dụng côn vẫn vang danh, như cố võ sư Hồ Ngạnh với đường roi tuyệt kỹ "hẹn ngày chết". Võ phái Tân Khánh Bà Trà cũng có những bậc tiền bối từng nổi danh với những đường roi, đường côn kỳ tuyệt đả bại nhiều cao thủ khắp lục tỉnh Nam Kỳ, như Đệ nhất côn Đỗ Văn Mạnh (Năm Nhị), đây cũng là võ phái sáng tạo nhiều bài côn danh tiếng như Tấn nhứt, Tứ môn, Giáng hoả, Thái sơn v.v. Đặc điểm của nhiều đòn thế côn Việt Nam là công phá hai đầu và luôn đánh theo chiều nghịch, luôn lấy nghịch để chế thuận, làm cho đối phương mất phương hướng rơi vào lúng túng, bất ngờ. Song song đó, côn pháp được áp dụng triệt để phép âm dương ngũ hành cùng năng lực biến hóa của đồ hình bát quái trong khai triển đấu pháp, cũng như khi di chuyển, chế ngự của hai chân (bộ pháp). Khi bị đối phương tấn công thì không đỡ để thủ thân mà lập tức vung roi áp sát và lượn theo chiều côn của địch thủ để công đòn, đồng thời khống chế tầm roi để thực hiện thế "đâm so đũa", một thế võ bí truyền chưa có cách hóa giải. Đây chính là ngọn roi cộng lực "tuyệt kỹ", "xuất quỷ nhập thần" có một không hai của môn binh khí lừng danh đất Việt.

BINH KHÍ - CÔN

Côn là một loại gậy được sử dụng làm binh khí phổ thông trong các hệ phái võ thuật cổ truyền nhiều nơi trên thế giới, nó cũng là một trong n...

+ Đọc thêm »

THÁI CỰC QUYỀN TINH LUẬN - LÝ NHÃ HIÊN

<div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhklyH19T_wU1Fx6lKmu8gXfII0hzEoCllhVhmvlMt4OJpwJOG6Ez_2zNy3ip4qqXhpBY8TRpo5ygtst3d3oeaKj3-AqkJ9Zrn7mKyiLfv-IkKomYnPSJhG8FpYkncdVk-GXpm8y80I5SA/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhklyH19T_wU1Fx6lKmu8gXfII0hzEoCllhVhmvlMt4OJpwJOG6Ez_2zNy3ip4qqXhpBY8TRpo5ygtst3d3oeaKj3-AqkJ9Zrn7mKyiLfv-IkKomYnPSJhG8FpYkncdVk-GXpm8y80I5SA/s400/1.jpg" width="400" /></a></div><div align="center" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"></div> Khi chưa xuất thế, trước tiên cần đứng vững, trọng tâm ngay thẳng, thân tâm buông lỏng, không được nặng nề, loại bỏ tạp niệm, làm cho trạng thái tự nhiên rồi mới xuất thủ. Khi động, lấy tâm khí vận hành, eo lưng lĩnh dẫn, từ từ hình dung bài quyền, thế như hành vân lưu thủy, luyện khoảng 20 - 30 phút một bài quyền (truyền thống) là thích hợp.Luyện xong, thấy tâm thần sảng khoái, thần trí thanh tịnh là luyện đắc pháp. Tới cảnh giới đó có thể dần ngộ, không khó đạt. Cần tránh thân thể cứng ngạnh, tứ chi tự động. Cần dụng ý để dẫn động, toàn thân buông lỏng, khí thế trầm xuống là đúng phép luyện Thái Cực Quyền. Mỗi khi luyện quyền, hoàn toàn chân tay tự động, vọng động…, hình thái không những không đẹp mà còn sai lệch. Luyện lâu ngày, nếu lòng bàn tay với bụng ngón tay như có khí căng trương, chứng tỏ là khí huyết thông đạt tứ tiêu. Như vậy, nếu tăng cường luyện công, ắt có thành tựu. Nếu không có hiện tượng như vậy thì tức là ý, khí, công giá không đúng. Cần có thầy giỏi chỉ dẫn. Cứ luyện lâu ngày không thể sửa được. Dĩ tâm hành khí, dĩ khí vận thân, phản thị kiến nội, thể hội thân tâm dĩ hợp, thần khí dĩ hư. Luyện lâu ngày tự có thể đạt tới nội ngoại nhất thể, thượng hạ hợp nhất. Nếu chỉ chú ý ngoại biểu chiêu thuật mà động thì chỉ là ngoại công thôi. Thần ý nội hàm để tồn tĩnh dưỡng, kình đạo khởi hữu thu tàng, nhất cử nhất động không quên tùng tịnh, linh tuệ năng sinh trường. Tránh kiếm phát nộ cường khí, nghiến răng trợn mắt - là hiện tượng trạng thái bị căng thẳng. Khi luyện không chút vội vàng. Nên biết, luyện là kungfu súc dưỡng thần khí, lấy thần khí súc dưỡng thống thực, sự đến đắc dụng. Kungfu lâu ngày, khi sử dụng có thể khiến đối thủ kinh sợ. Thượng hữu hư linh giả thần, trung hữu eo bối giả kình, hạ hữu đan điền giả khí, tam giả hợp nhất, nội ngoại nhất thể, động tác vô bất tương nghi. Tất cả toàn do lĩnh trong tự nhiên, không tìm cục bộ. Như chuyên tìm trầm khí, tắc khí trệ; chuyên đề thần tắc thần câu, phi đại đạo tự nhiên công. Hư linh đỉnh kình là thân tế đoan chính, vững tĩnh thư nghi - gọi là hư linh khí thế thượng thăng. Phi đầu bộ dụng lực đỉnh lên. Dùng đầu bộ đỉnh lên, tức có ngạnh tính mà vô hư linh tính, đó là điều mà người luyện Thái Cực Quyền cần tránh nhất. Người luyện Thái Cực Quyền kungfu, một mặt theo thầy truyền thụ mà dụng công, mặt khác theo quyền luận mà thể ngộ. Khi luyện không thể có tư tưởng cùng tham tạp ngoại công - như vậy tất sẽ đi đường khác. Luyện loại công này không cùng luyện ngoại công quyền… Mới học quyền vài ngày, cơ đùi đau mỏi, một tháng sau cảm thấy đầu gối đau, rồi 2 vai mỏi, học giả không nên sợ. Những hiện tượng đó tất phải trải qua, có thể tiếp tục luỵện tập, lâu dần tự hết đau mỏi, kungfu đã có cơ bản. Sợ đau mỏi mà dừng tập sẽ phí kungfu. Nếu từ đầu tới cuối tập mà đùi, gối không đau, vai không mỏi tức là thày dạy không đúng, cần mời minh sư chỉ giáo.

THÁI CỰC QUYỀN TINH LUẬN - LÝ NHÃ HIÊN

Khi chưa xuất thế, trước tiên cần đứng vững, trọng tâm ngay thẳng, thân tâm buông lỏng, không được nặng nề, loại bỏ tạp niệm, làm cho trạng ...

+ Đọc thêm »

LUẬN BÀN VIỆC LUYỆN TẬP: THÁI CỰC QUYỀN

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtAL8y9m49j2mYzmusXi8mecO7m3vfabywmdVtLfBZ1wXlZ5y87_U4dqyHjeDO-QzrFdAMZ6_2JOQhC_E0HP3pCP-YIO5Uahkx33p6wpzmc-XgUm9QQXM-ndH_Zce-F_e0jdYaf9VRDc/s1600/tcqtanthu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtAL8y9m49j2mYzmusXi8mecO7m3vfabywmdVtLfBZ1wXlZ5y87_U4dqyHjeDO-QzrFdAMZ6_2JOQhC_E0HP3pCP-YIO5Uahkx33p6wpzmc-XgUm9QQXM-ndH_Zce-F_e0jdYaf9VRDc/s640/tcqtanthu.jpg" width="640" /></a></div><div class="first-post-info" style="font-family: tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; margin: 5px 0px 15px; padding: 0px; text-align: center;"></div>Quyền thuật của Trung Quốc có nhiều môn phái khác nhau, chúng đều có triết lý cùng kỹ thuật. Thời xưa, cổ nhân dùng tinh lực cả đời nghiên cứu mà không hết được chỗ ảo diệu của Thái Cực Quyền. Người học bỏ một ngày công thì sẽ thu được một ngày công hiệu, ngày tháng tích lũy, công đáo tự nhiên thành. Thái Cực Quyền là nghệ thuật nhu trung ngụ cương, miên lý tàng kim. Về các mặt kỹ thuật, sinh lý, lực học đều có triết lý tương ứng. Nghiên cứu loại Đạo này phải có trình tự nhất định cùng với thời gian. Có thầy giỏi dạy, bạn tốt giúp đỡ có vai trò không nhỏ, nhưng quan trọng nhất là tự mình dốc tâm luyện tập. Nếu chỉ bàn bạc suốt ngày, quanh năm suy nghĩ thì khi giao thủ sẽ không có tác dụng gì. Cổ nhân nói: ‘nghĩ vô ích, không bằng học’. Nếu có thể sớm tối luyện tập không gián đoạn, nóng lạnh không thay đổi, toàn tâm toàn ý, làm được như vậy thì bất luận già trẻ, nam nữ đều có thể thành công. Gần đây, số người nghiên cứu Thái Cực Quyền ngày càng đông, đó là điều mừng cho tiền đồ võ thuật. Trong số đó có rất nhiều người chuyên tâm khổ luyện, thành tâm học hỏi. Nhưng cũng có nhiều người cậy tài, cậy sức, thông minh hơn người, tiếc rằng khi có chút thành tựu thì vừa đã thỏa mãn nên không đạt được đại sự; một số khác là cấp lĩnh tốc thành, lược bớt mà thành, chưa qua một năm mà đã học hết quyền, kiếm, đao, côn. Tuy có vẻ đầy đủ, nhưng thực tế chưa đạt tới ‘tam muội’. Nếu kiểm tra động tác thì thượng hạ nội ngoại đều không hợp độ. Muốn sửa chữa thì các thế đều cần sửa. Cổ nhân thường nói: ‘ Luyện quyền dễ, sửa quyền khó’. Đó là do vội vàng vậy. Những người như vậy thì ngộ (ngộ nhận) truyền ngộ, đem cái tự ngộ để ngộ người, điều này rất đáng lo cho tiền đồ Thái Cực Quyền. Khi bắt đầu học Thái Cực Quyền, đầu tiên luyện quyền giá. Quyền giá là tên các thức trong quyền phổ. Từng thức do thầy chỉ dạy. Người học cần toàn tâm tĩnh khí, ghi nhớ nghiên cứu, theo đó mà luyện. Đó là luyện giá tử. Lúc này người học cần chú ý những yêu cầu nội, ngoại, thượng, hạ. Nội: dụng ý bất dụng lực; Hạ: khí trầm đan điền; Thượng: hư linh đỉnh kình; Ngoại: châu thân khinh linh, tiết tiết quán xuyến, từ chân đến đùi, lên eo, trầm vai,chỏ… Khi mới học, trước tiên cần sớm tối nghiên cứu mà thể hội những câu đó. Tóm lại, mỗi tư thế, động tác đều phải cần mẫn, tỉ mỉ lĩnh hội, luyện tập chính xác. Luyện thuần thục thì tập thế tiếp theo, cứ như vậy học hết giá tử. Khi luyện, toàn thân các khớp cần tùng khai (lỏng mở) tự nhiên. Thứ nhất: miệng và bụng không được bế khí. Thứ 2: tứ chi, eo đùi không được dùng cương kình. Hai câu này người luyện Nội gia quyền phải biết. Khi cử động, chuyển thân, đá chân, xoay eo mà thở gấp là do bệnh bế khí hoặc dụng cương kình. 1- Khi luyện, đầu không được nghiêng, ngửa. Đó gọi là ‘đỉnh đầu huyền’ - đỉnh đầu treo. Như có ý đang đội một vật trên đỉnh đầu; cần tránh cứng thẳng, đó là ý của ‘đỉnh đầu huyền’. Mắt tuy nhìn ngang về phía trước, nhưng cũng tùy theo thân pháp mà chuyển dịch. Tia nhìn tuy hàm chứa không hư mà biến hóa, gắn bó chặt chẽ với động tác, bổ khuyết cho thân pháp, thủ pháp. Miệng như mở như không mở, như đóng như không đóng. Miệng thở ra, mũi hít vào, thuận với tự nhiên. Nếu nước bọt tiết ra thì nuốt xuống, không nhổ đi. 2- Thân thể cần trung chính, không nghiêng ngả. Sống lưng và xương cùng cần trầm thẳng mà không lệch. Trong khai hợp biến hóa có hoạt động của hàm hung bạt bối, trầm kiên, chuyển eo, người mớI học cần chú ý, nếu không lâu dài sẽ khó sửa, sẽ bị cứng nhắc, kungfu tuy cao mà khó dùng. 3- Khớp xương của 2 tay cần tùng khai, vai cần trụy (chìm) xuống, khuỷu cần chúc xuống, chưởng cần hơi duỗi, mũi tay hơi cong. Dùng ý để vận động 2 cánh tay. Dùng khí để quán chỉ (ngón tay). Ngày tháng trôi qua, nội kình thông linh, huyền diệu tự sinh. 4- Hai đùi cần phân hư thực, bước đi như mèo bước. Trọng lượng ở bên trái thì bên trái là thực, mà đùi phải là hư; ở bên phải thì bên phảI là thực mà đùi trái là hư. Tuy gọi là hư nhưng không phải là trống rỗng, thế không được đứt, mà cần có ý co duỗi biến hóa. Gọi là thực, xác thực mà thôi, không dùng kình quá mức, dụng lực quá mạnh. Đùi gập để cẳng chân thẳng đứng là chuẩn. Quá mức thì bị quá kình, thân bị nghiêng về phía trước, mất đi tư thế trung chính. 5- Bàn chân khi đá được phân thành 2 kiểu: Thích thối (Tả hữu phân cước hoặc Tả hữu khởi cước) và Đăng cước. Thích thối thì chú ý mũi chân, Đăng cước chú ý cả bàn chân. Ý đến thì khí đến, khí đến kình tự đến. Các khớp chân đều phải tùng khai, bình vững mà xuất. Lúc này rất dễ dụng cương kình, thân thể nghiêng ngả không vững, phát cước vô lực. Trình tự luyện tập Thái Cực Quyền: đầu tiên luyện quyền giá (tay không). Như Thái Cực Quyền, Thái Cực trường quyền. Tiếp đến luyện Đơn thủ thôi hoán, Nguyên địa thôi thủ, Hoạt bộ thôi thủ, Đại lý, Tam thủ. Sau đó là luyện khí giới, như Thái cực kiếm, Thái cực đao, Thái cực côn (thập tam côn)… Thời gian luyện tập, sáng dậy tập 2 lượt, nếu sớm dậy nhàn rỗI thì trước khi đi ngủ 2 lượt, mỗi ngày tập 7,8 lần, chiều 1 lượt. Sau khi uống rượu, ăn no không tập. Địa điểm luyện tập, nếu sân nhà hay trong phòng, cần thông không khí tốt, nhiều ánh sáng. Tránh tập luyện ở chỗ gió mạnh, hay ẩm thấp. Vì khi vận động, cơ thể sẽ hô hấp sâu, gió mạnh và khí ẩm nếu nhập vào cơ thể sẽ có hại cho tạng phủ, dễ gây bệnh. Trang phục luyện tập cần rộng rãi... giầy vải. Luyện tập xong nếu ra mồ hôi thì không được bỏ y phục cởi trần, tắm nước lạnh, dễ bị bệnh.

LUẬN BÀN VIỆC LUYỆN TẬP: THÁI CỰC QUYỀN

Quyền thuật của Trung Quốc có nhiều môn phái khác nhau, chúng đều có triết lý cùng kỹ thuật. Thời xưa, cổ nhân dùng tinh lực cả đời nghiên c...

+ Đọc thêm »